Закрыть
Все сервисы
Главная
Лента заметок
Теги
Группы
Рейтинги
Группы: Нравственность и Добродетель

Заметки группы

(218)
Вид ленты: сокращенный полный
qu4321

Проект Фильтр 28 июля 2011, 07:27

Просмотров: 438 Комментариев: 0
 
Установите Flash-Player
 
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
qu4321

Закон времени. 25 июля 2011, 09:30

Просмотров: 329 Комментариев: 0
 
Установите Flash-Player
 
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

О здоровье человека 16 мая 2011, 02:08

Просмотров: 583 Комментариев: 0
С древних времён человек уделял внимание физическому здоровью и силе организма, придавая значение диете и физическими упражнениями. Сегодня мы тоже отдаем должное физической подготовке. Мы тратим много времени и денег на создание спортивных программ и исследования их влияния на человеческое тело и ум. За последние несколько десятилетий произошёл параллельный рост спортивных мероприятий и технологий. Несмотря на этот рост, наши хрупкие органы по-прежнему беззащитны перед вирусами и болезнями.

Даже сильнейшие люди подвергаются заболеваниям потому, что в то время как физическая активность может облегчить некоторые заболевания, она не может принципиально сделать людей свободными от болезней. Кроме того, люди, заботящиеся о своём здоровье, также обращают внимание на физические упражнения, правильное питание, отдых и так далее. Сам по себе спорт не является эффективным, поскольку, когда люди немного отходят от тренировок, старые симптомы могут вернуться с удвоенной силой, а в некоторых случаях даже вызывают смерть. И даже если человек всегда прилежен в тренировке, симптомы только временно проходят и жизнь лишь немного продлевается. Безусловно, ни физкультура, ни лекарства не являются достаточно мощными. Как же так? Эта проблема беспокоила меня на протяжении многих лет. В 1995 году мне посчастливилось прочитать книгу и , написанные господином Ли Хунчжи, основателем . Через свой собственный опыт я получила некоторое представление о данной проблеме и хотела бы поделиться с вами этим.

Наше человеческое тело, как река. Если реку отсоединить от других водоемов, то она не сможет течь и станет тёмной, вода застоится. Однако, если эта закрытая река начнёт кое-как течь, то мусору и илу будет сложно осесть. Таким образом, река останется чистой дольше, но не навсегда. Это потому, что эта река закрытая, и не может избавиться от примесей. В конце концов, загнивший ил будет накапливаться, и река начнёт умирать. Но если эта река начнёт втекать в озеро или океан, то жизнь реки будет такой же длинной, как у больших водоёмов.

Аналогичным образом, если не заниматься физическими упражнениями, то кровь не будет хорошо циркулировать, и тело будет легко заблокировано, что, скорее всего, приведёт к болезни. Человек, который любит спорт, всегда выглядит энергичным, имеет более сильную иммунную систему, и болеет меньше, чем человек, который не выполняет физических упражнений. Это потому, что его кровеносные сосуды, как текущая река и примеси в его теле не «оседают». Однако обычная физкультура только перегоняет кровь в замкнутой системе и, следовательно, не в состоянии устранить примеси. Мало-помалу, организм насыщается этими примесями, каналы крови блокируются и умирают. Я думаю, что это связано с чрезмерными «грязью и мусором» в организме. Немного мусора может привести к болезни, но не будет угрожать жизни человека. Когда количество мусора увеличивается до уровня, угрожающего жизни, ни физические упражнения, ни лечебные средства не смогут спасти человека*.

Однако, если этот человек практикует цигун, ситуация будет иной. Его тело открывается и взаимодействует с внешней средой. Грязные вещи вымываются, как в реке, втекающей в океан. Поэтому многие практикующие цигун испытали явления, которые являются чудом для современной медицины. Для примера, предположим, что кто-то с неизлечимой болезнью вылечивается после того, как начинает практиковать . Люди, которые не знают этого человека, не верят, что он/она могут быть излечены, а люди, которые знают этого человека, очень удивляются. Они просто не могут понять. Верят ли они в случившееся или нет, но излечение - факт. Как мы можем понять его? Это как пример реки, который я привела выше. Грязные вещи из тела удаляются, и в то же время тело поглощает новую энергию извне. Здесь я хочу особо подчеркнуть концепцию внешней среды. Это связано с уровнем практикующего, о котором говорил Учитель. Некоторые школы цигун преподают высокий уровень, а некоторые - низкий. В соответствии с аналогией реки, это можно сравнить с рекой, втекающей в озеро, или рекой, втекающей в океан. Очевидно, для реки лучше втекать в большой водоём.

Я испытала это различие в водоемах, как и другие люди, с которыми я знакома. Я всегда была склонна к атлетике. Тай-Цзи была одной из многих практик, в которых я преуспевала. Люди, которые практиковали дольше меня, приходили учиться моей технике. Но, несмотря на все мои достижения, у меня всё ещё были болезни. Меня всегда интересовал цигун. Я изучила десятки книг и нашла одну из самых популярных школ, чтобы попробовать. Первоначально, я почувствовала себя очень хорошо, но, в конечном итоге, чувство исчезло, и я впала в болезненное состояние. Это произошло потому, что школа цигун была низкого уровня. Моё тело было связано с небольшим водоёмом, который быстро наполнился примесями. У мастера той школы не было возможности его очистить.

Позже я начала практиковать и обнаружила, что у этого водоёма нет ни дна, ни берегов. Он безграничен. Он не только вылечил мои болезни, но и изменил сердца друзей и членов семьи, которые беспокоились за меня, когда начал преследование практикующих Фалунь Дафа. Некоторые из моих родственников возражали против моей практики с самого начала, потому что они думали, что это пустая трата моего времени. Их препятствование усилилось после июля 1999 года. Мои родственники хотели, чтобы я жила мирной жизнью, без полиции и тюрем. Они беспокоились за меня, и я могла это понять. Однако после недавнего происшествия, они перестали выступать против того, чтобы я практиковала Фалуньгун. В 1993 году близкая знакомая, и я, обе заразились болезнью, называемой разрастание малого листа. Мы поддерживали друг друга и обменивались опытом о различных методах лечения. Когда я узнала о Фалунь Дафа, эффекты от практики сразу же были очень хорошими. Однажды утром я пригласила её в парк, где практикующие с добротой научили её упражнениям. Однако на соседнем участке практиковали упражнения Тай-Цзи, которые привлекли её внимание больше, несмотря на то, что они требовали плату. Я говорила с ней, что Фалунь Дафа очень хорошая практика и совершенно бесплатная и что ей стоит, по крайней мере, попробовать. Но она не соглашалась, поэтому я её отпустила. Каждый выбирает свой путь.

После того, как я практиковала какое-то время, моё тело стало здоровым, и я не нуждалась больше в лекарствах. Я отдала своей подруге все свои оставшиеся лекарства. Все эти годы я верила в Фалунь Дафа. Конечно, иногда я была занята и не успевала практиковать. Но всякий раз, когда у меня было время, я практиковала. Постепенно я начала требовать от себя - соответствовать стандарту практикующей и вести себя согласно Истине-Доброте-Терпению, в течение всего дня. К сожалению, моя подруга настаивала на практике Тай-Цзи и продолжала принимать лекарства. В последнее время больничные тесты показали, что распространение небольшого листа превратилось в рак молочной железы. Ей пришлось сделать операцию и пройти сеансы химиотерапии. В некоторых аспектах её жизнь лучше, чем моя, но в целом, как можно сравнивать? Увидев резкие различия между моей подругой и мной, все мои родственники и друзья говорят: «Мы знаем, что Фалунь Дафа несёт добро, и мы знаем, что вы стали счастливой и здоровой после практики Фалуньгун. Тем не менее, вы всё равно должны быть осторожны». Они больше не беспокоятся о моём здоровье. Теперь они только беспокоятся о моей безопасности.

Физические упражнения могут только улучшить циркуляцию крови в организме, а практика цигун открывает каналы тела и соединяет его с большей внешней средой. Тем не менее, мы должны принять к сведению, что среди многих видов цигун некоторые есть праведные, а некоторые нет. И даже среди праведных видов цигун есть вопрос об уровнях. Цигун - как река. Если река соединяется с внешним источником, который даже ещё более грязный, чем она сама, то река загрязниться, вместо того, чтобы очиститься. Таким образом, после практики такого вида цигун, у некоторых людей здоровье, и соответственно, сама жизнь ухудшаются. Конечно, некоторые люди получают больше пользы от цигун, а некоторые меньше. Есть много определяющих факторов в этом деле, но вопрос уровней является основным. На основе моего личного опыта и опыта многих людей, которых я знаю, действительно цигун самого высокого уровня и другие школы цигун не в состоянии сравниться с ним.
Группа: Нравственность и Добродетель
Теги: человек х, здоровье х, озеро х, река х, океан х, цигун х, фалуньгун х, Фалунь Дафа х, Ли Хунчжи х
Пожаловаться
see_the_light

Современная цивилизация, современные люди и современные болезни 15 мая 2011, 16:31

Просмотров: 889 Комментариев: 5
Современная наука сильно влияет на сегодняшних людей. Сегодня люди гордятся современной цивилизацией, страдая от современных болезней.

Современная наука основывается на прямом наблюдении. Наблюдая видимые материальные объекты, наука нашего времени использует качественные и количественные методы исследований. Будучи такими продвинутыми в сфере технологии, попытаемся остановиться и спокойно посмотреть на историю человеческой цивилизации, объективно проанализируем археологические находки и тщательно пересмотрим «неизвестные явления» нашего мира, тогда мы придем к выводу, что современные научные исследования — только один из возможных путей исследования. Будет заблуждением считать нашу цивилизацию единственной из когда-либо существовавших. Множество открытий доказывают, что имелись другие, предшествовавшие нашей цивилизации. Для более тщательного изучения и понимания нашего мира и Вселенной, в которой мы живем, следует признать, что существуют другие научные методы, вероятно, полностью отличающиеся от нынешних. Если мы упорно отвергаем иные возможные методы, то тем самым позволяем нашим эмоциям ограничивать нас, а не развиваем подлинно-научное мышление. Если отбросить хотя бы те наши понятия и концепции, которые мы приобрели после рождения, то мы обязательно придём к более развитой науке.

Современная наука способствует разрушению и загрязнению, как среды обитания человека, так и отравлению человеческого организма, предоставляя людям лишь кратковременные удовольствия. Открытия современной науки толкают человека к борьбе за материальные блага, к которым он стремится, чтобы потешить свои капризы. Считается, что наша жизнь гораздо лучше, чем у древних людей. Трудно представить себе, чтобы в древности люди могли быть счастливы. На самом деле, древние люди были счастливы. Они жили в единении с природой, зелеными горами, голубой водой, парящими птицами и белыми облаками. Они были самодостаточны. Они испытывали особую свободу, понимая планы неба и наслаждаясь этим. Это настоящее глубокое, длительное, спокойное счастье. Оно напитывало сердце и тело. В наше время люди предпочитают ожесточённо бороться, ищут себе постоянной занятости и никогда не испытывают удовлетворения. Многие современные люди утеряли человеческие добродетели, включая благоразумие, трудолюбие, терпимость, спокойствие и вежливость.

Нынешняя цивилизация все более отягощает людей новыми болезнями. Как мы подходим к этому вопросу? Только отказавшись от концепций, привитых современной наукой и современной цивилизацией, мы сможем понять и разрешить стоящие перед нами проблемы.

1. Беспорядочный образ жизни — причина дисбаланса инь и ян.

Древняя китайская культура считает, что Вселенная и вся материя образовались благодаря взаимодействию энергий инь и ян. Вселенная, находящаяся в постоянном движении, включая всю материю, живет по закону взаимного порождения и взаимного уничтожения и равновесия инь и ян. Человеческое тело - маленькая Вселенная. Хотя оно имеет свою собственную схему движения, оно также связано со всей Вселенной. Древние люди говорили: «Человек следует за небом и землёй в гармонии с солнцем и луной». «Следовать природе, не позволять вредной ци входить внутрь, питать ян весной и летом и дорожить ян осенью и зимой». «Если противодействовать весенней ци, это вредит печени, противостоять летней ци - вредить сердцу, противостоять осенней ци – вредить легким, а противостоять зимней ци – вредить почкам». Все это сообщает людям о ясной зависимости жизни от изменений времен года.

Каждый момент жизни должен быть упорядочен и соответствовать изменениям инь и ян. Древние говорили: «Человек, который собирает ци из ян, должен весь день проводить на открытом воздухе. С восходом солнца появляется ци. Самая сильная ци в полдень, но она иссякает во второй половине дня. Ворота ци закрываются с наступлением темноты. Поэтому не следует быть активными и беспокоить сухожилия и кости после захода солнца. Если изменить этот порядок, то тело может пострадать». Ясно, что если действовать против законов времен года и инь - ян дня, человеческое тело будет в беспорядке. В результате наступит дисбаланс ци и крови, что может привести к болезни. Разве сегодняшняя ночная (клубная) жизнь и прочие плотские радости не входят в противоречие с гармонией изменений инь и ян во Вселенной? Древние говорили: «Большинство болезней вызвано утренним беспокойством, сном в течение дня, возбуждением в конце дня и активностью в ночное время». Это означает, что заболевания определенным образом соотносятся с изменениями инь и ян. Многие люди имеют подобный опыт, и современная медицина также подтверждает это.

«Древние осознавали Дао, следовали за изменениями инь и ян и соблюдали не писаные правила. Они были сдержаны в своих предпочтениях в еде, просыпались вовремя, достаточно спали и никогда не напрягали себя в работе». Их поведение следовало духу. Они жили до предопределённого срока жизни, часто более 100 лет. Сегодня люди изменились. Они употребляют алкоголь и балуют себя неестественными потребностями. Пьяный человек теряет жизненную энергию. Люди не знают, что необходимо удерживать свою жизненную энергию, поэтому не следуют размеренной жизни, которая сберегает энергию. Многие люди озабочены только самоудовлетворением. Они испытывают взлеты и падения, и их поведение очень непоследовательно. Поэтому они начинают слабеть уже в 50 лет.

2. Дисбаланс питания и пяти первоэлементов

Древние люди верили, что пять первоэлементов - металл, дерево, вода, огонь и земля составляют всю материю Вселенной, в том числе и земное тело человека.

Древние говорили: «Пять вкусов должны быть сбалансированными, нельзя привязываться к одному из них». «Пять злаков обеспечивают основные питательные вещества. Пять фруктов оказывают помощь. Пяти видов животных - полезны. Пять овощей составляют дополнительное питание». Это означает, что тело должно поглощать питательные вещества в сбалансированном виде, и нельзя предпочитать какой-то один продукт. «Если какой-либо из пяти вкусов не сбалансирован, то это вызовет определенные болезни». «Если человек ест слишком много соленой пищи, у него упадет пульс, и изменится цвет лица. Если человек ест слишком много горькой пищи, кожа будет сухой и выпадут волосы. Если человек ест слишком много острой пищи, будут выступать сухожилия и руки атрофируются. Если человек ест слишком много кислой пищи, мышцы будут ослабевать, а губы станут бледными. Если человек ест слишком много сладкой пищи, будут болеть кости и выпадут волосы». Сегодня люди много говорят о важности сбалансированной диеты, но пища, которую они принимают, уже разбалансирована. Например, древние люди говорили о пяти зернах - пшенице, сорго, просо, рисе и фасоли. Многие ли сегодня потребляют их все? На самом деле, пять вкусов, упомянутых древними, были основой древней науки о питании. Эта концепция гораздо шире, чем наука о питании сегодня. Современная наука о питании различает более двадцати питательных элементов, множество витаминов, микроэлементов, белков, кальция, фосфатов и так далее. На самом деле, состав жизни во Вселенной очень сложен, гораздо сложнее, чем известно современной науке. Современная наука о питании называет вновь появляющиеся элементы питания неизвестными факторами. Таких неизвестных факторов питания очень много. Считается, что симптомы многих заболеваний вызваны несбалансированным питанием, они не могут быть вылечены путем просто добавки кальция или цинка. Сегодняшние ученые также отмечают это.

Древние люди считали человеческое тело Вселенной. С макроскопической точки зрения, мы можем увидеть, что человеческое тело состоит из инь - ян и пяти первоэлементов. Мы можем объяснить физические явления в нашем теле движением крови и ци по энергетическим каналам, взаимодействием пяти элементов и балансом инь и ян. В прошлом лечение было направлено не на поверхностные явления, а на механизмы более глубоких уровней человеческого тела. Оно было действительно научным. Современная медицинская наука знает, что человеческий организм - очень сложная система, но она исследует только поверхность и связанные с этим проявления. Ее представление о человеческом теле является дискретным и поверхностным. Ее лечение очень прямое и поверхностное. Так как лечение направлено на поверхность тела, то и эффекты проявляются на поверхности и легко воспринимаются людьми. Но она не может вылечить корни болезней.

В современном обществе все фокусируется на производительности и эффективности производства. В сельском хозяйстве существует много новых гибридных культур, а животные выращиваются на гормонах. Они обычно имеют короткий жизненный цикл и растут очень быстро. Растениеводство и животноводство поставлены на поток. На основе традиционных представлений, они, конечно, недостаточно поглощают сущности неба и земли. Если проанализировать их белковые и энергетические уровни, то они отнюдь не низки, но все их «пять вкусов» не сбалансированы. Люди часто говорят: «Находящаяся на свободном выгуле курица вкуснее и питательнее». Сельское хозяйство и животноводство, действительно, нарушены. Учитывая принцип «взаимного порождения и взаимного уничтожения», видим, что с ускоренным ростом, питательные свойства снижаются. Питательность и уровень качества никогда не может сравниться с естественно произведенным продовольствием. С продолжением цикла массового производства отличие возрастет. Так женьшень, выращенный в искусственных условиях, никогда не сможет сравниться с природным женьшенем. Какие будут последствия для человека, продолжающего потреблять продукты питания, созданные методами генетической инженерии?

3. Загрязнение воды и земли – вторжение зла

С началом промышленной революции человек ускорил уничтожение окружающей среды. После начала буровых работ по добыче нефти созданы многие химические продукты, и человечество начало разрушать и загрязнять окружающую среду. Например, люди в прошлом хранили вещи в глиняных горшках, деревянной таре и корзинах, плетённых из ивы и бамбука. Горшки формуют из разогретой глины и не загрязняют окружающую среду. Древесина, ива и бамбук также не загрязняют окружающую среду, так как они, естественный продукт, выросший из земли и возвращающийся в землю по истечению срока службы. В настоящее время очень распространены пластмассовые изделия. Например, пластиковые коробки, полиэтиленовые пакеты и пластиковые обертки – все это химические продукты. Они жесткие и трудно разрушимые. Остатки нефтяных отходов от автомашин, нефтепродукты и моющие средства загрязняют окружающую среду, так как они не разлагаются сами по себе. Эти химические продукты серьезно загрязняют воду, землю и воздух.

Эти химические продукты накапливаются в природе. Животные и растения вдыхают химические загрязнения. Кроме того, человек вырубает леса и наносит вред растениям, причиняя серьезный ущерб окружающей среде. Животные, которые не могут адаптироваться в загрязненной окружающей среде, вымирают. Бесчисленные виды животных и растений быстро исчезают с земли. Скорость вымирания поражает. Эти крупные животные и люди, которые в состоянии приспособиться к этой загрязненной окружающей среде, не ощущают изменения в себе. Яды, попадающие в организм, могут воздействовать медленно и изнуряюще. Некоторые из них можно обнаружить с помощью анализов, но большинство из них не может быть найдено сегодняшними научными инструментами. Люди не в состоянии сразу понять насколько разрушительно влияние химических веществ на их организмы, и каким образом они влияют на их тела. Мы только можем быть уверены, что ежедневное использование химических веществ, которые мы считаем полезным, будет нести вредные последствия для окружающей среды и организма человека в долгосрочной перспективе. Мы просто не можем распознать все их вредное воздействие на данный момент.

Существует популярная китайская поговорка: «Лекарство — на 30 процентов яд». Ученым медикам понятно, что определенные комбинации химических лекарственных препаратов имеют негативное длительное воздействия на организм. Люди употребляют в пищу мясо и яйца, которые содержат большое количество следов удобрений, сельхозхимикатов и гормоны. Разве они не вредны для организма? Правила, определяющие нормы содержания токсичных искусственных химических веществ в сельскохозяйственной продукции, могут быть легко оспорены.

Природе очень трудно принять, расщепить и поглотить искусственно произведённую продукцию. Эти вещи начинают накапливаться в природе и постоянно наносят вред не только человеческому организму, но и всей в окружающей среде. Многие болезни оказались следствием такого загрязнения. Например, несколько десятилетий назад странная болезнь была обнаружена в Японии. Позже источником заболевания оказалась рыбы из загрязненных рек.

По определению древней медицины, такая ситуация классифицируется, как ядовитые вторжения.

4. Сильные переживания и повреждения внутренних органов

В современной и традиционной практике китайской медицины делается акцент на избавление от вредных привычек. Считается, что люди, страдающие от ишемической болезни, не должны волноваться, а люди с больной печенью, не должны сердиться. Древняя пословица гласит: «Ярость и гнев вредны для инь, а внезапный и чрезмерный восторг приносит ущерб ян». «Сердце страдает от чрезмерной радости, печень от гнева, легкие от печали и тревоги, селезенка от мыслей, а почки от страха». «Пять признаков» описанных выше, то есть соответствующие реакции пяти органов на чувства, имеют обоснование. Продолжительные ненормальные реакции этих органов будут нарушать прохождение жизненной энергии и крови, что будет иметь серьезные последствия для человеческого организма. Это, в конечном счете, приведёт к заболеваниям различной степени тяжести. Современная медицинская наука также обнаружила, что постоянные изменения в настроении, приводит к различной реакции эндокринной системы организма, что может повлечь за собой неблагоприятные последствия для человеческого организма.

 В отличие от наших предков, наши современники весьма напряжены и подавлены. Они чрезвычайно амбициозны, имеют слабое самообладание и сильное желание самовыражения. Они также чрезвычайно завистливы. Полные обид, они постоянно интригуют, чтобы оказаться победителем, чем вредят окружающим и, в конечном счете, всему обществу. Кроме того, современные люди постоянно пекутся о личной выгоде и страдают от потерь, что отрицательно влияет на их психику. Такие нездоровые настроения служат причиной расстройства эндокринной системы и неизбежно приводят к болезням. Люди в древние времена, напротив, уделяли большое внимание правилам поведения и морали, умели контролировать себя. Их поведение определялось тем, что они называли волей Небес. Они легко относились к себе. У них не было завышенных стремлений, они не тянулись к невозможному и не беспокоились о несправедливости. Они не питали обид. Кроме того, в древнем обществе соперничество и самореклама не существовали. Среда была намного менее напряжённой. Древние люди не проявляли нервное, обеспокоенное поведение и не испытывали чрезмерной тревоги, они не знали чувства негодования. Таким образом, мы можем с уверенностью сказать, что древние страдали меньше от своих мыслей и поведения. 

5. Причинение вреда друг другу и совершение многочисленных поступков, вызывающих плохую карму

 В буддизме считается, что все человеческие действия приводят либо к хорошей карме (Дэ), либо к плохой карме (грехи). Успехи или невзгоды в жизни, богатство или болезни — следствие накопленной кармы.

Невозможно охватить невооруженным глазом всю Вселенную. Человечество не видит многого. Основные и дополнительные энергетические каналы в теле, точки акупунктуры, о которых говорит традиционная китайская медицина, не существуют в организме в этом измерении. Поэтому современные инструменты не могут их обнаружить. Тем не менее, они существуют. Дэ и карма – также две составляющие тела, существующие в другом измерении. Когда человек делает доброе дело, он получает Дэ (нравственность, белая материя). От совершения плохого поступка получает карму. Накопленные Дэ и карма будут вечно следовать за духом человека.

Современная наука не в состоянии обнаружить другие пространства и не может подтвердить существование просветленных существ/богов. Современное человечество, под влиянием современной науки, будет делать все для личной выгоды, не обращая большого внимания на последствия. Человек будет бездумно вредить другим и, таким образом, нарабатывать карму. Люди не знают, что карма является корнем всех болезней, страданий и невзгод.

Не все могут в это поверить. А десятки миллионов практикующих по всему миру подтверждают это. Они имеют свой личный опыт. Опрос, проведенный Государственной комиссией спорта Китая и совместные исследования, проведенные соответствующими медицинскими ведомствами — засвидетельствовали ярко выраженный эффект в исцелении болезней и оздоровлении организма. Десятки миллионов практикующих Фалунь Дафа, как в Китае, так и за рубежом, обрели хорошее здоровье, следуя принципу «Истина-Доброта-Терпение», настойчиво повышая свои нормы морали.

Описанное выше можно найти во многих древних книгах. Сунь Сымяо (один из самых знаменитых врачей Китая, 581 - 682) отметил в своем 30-томном труде «Необходимые рецепты, стоящие тысячу золотых монет», что причина того, что люди заболевают и нуждаются в помощи в том, что их сознание и поведение «сбились с пути». Человек — существо очень упрямое и ограниченное рамками своего собственного восприятия. Он не в силах избавиться от своих недостатков и предубеждений. Человек не желает улучшить свою мораль, несмотря на болезнь. Выражение «ветер является причиной всех болезней. Когда кто-то тих, то его плоть будет жесткой и ей не будет нанесен вред сильными ветрами и болезнями», имеет очень глубокий смысл. Современная медицина считает, что «ветер» означает все патогенные микроорганизмы и симптомы заболевания, которые быстро развиваются, меняются и склонны к спазмам (что в предыдущей фразе обозначает ужесточение плоти). Я лично думаю, что ветер здесь означает «карму». Когда кто-то тих и спокоен, то, естественно, такой человек не будет совершать плохие поступки, не будет бояться накопления кармы, и не будет зависеть от ядовитых и злых влияний. Таким образом, не совершать плохие поступки важнее, чем просто удерживать здоровые жизненные привычки*.

6. Отклонение от - шаг за шагом движение к бездне

С развитием общества материальные блага стали важной частью человеческой жизни. Их значение возрастает. К сожалению, нормы морали упали до предельно низкого уровня. Люди все больше и больше отходят от своей врожденной природы. Короче говоря, люди постепенно отошли от Дао и Фа.

Мудрецы древности утверждали: «Принцип инь и ян является основополагающим принципом Вселенной. Это закон творения. Это приводит к продолжению жизни. Это корень и источник жизни и смерти... Чтобы вылечивать болезни нужно возвратиться к тому, что имеет основополагающее значение». Жизнь современных людей отклонилась от инь и ян и дестабилизировала пять первоэлементов. Ради личных выгод люди не остановятся не перед чем, падая вниз и совершая всевозможные преступления. Это приводит к болезням, которые трудно или невозможно вылечить.

В древние времена мудрецы учили людей, что следует избегать вредных влияний и злых ветров. Древние были непоколебимы, поэтому жизненная сила природы всегда окружала их. Поэтому они не страдали от болезней. Благодаря сильной воле они проявляли сдержанность, у них не было сверх желаний. Они находились в состоянии спокойствия и не испытывали страха. Они много работали, но не уставали. Их дух был в покое, живя в гармонии с окружающей средой, следуя законам Небес. Они довольствовались малым, и их чаяния были удовлетворены. Вся пища была аппетитной, а одежда была подходящей. Они были довольны своей жизнью. Они были довольны своим положением в жизни, будь то верхняя или нижняя ниша общества. Можно сказать, что их сердца были чистыми. Там была такая чистота, что их ничто не искушало. Ни богатство, ни зло не могло соблазнить их сердца. Их добродетель была образцовой, и ничто им не угрожало.

Но возможно ли следовать Дао и Фа? Я считаю, что надо соблюдать законы природы, жить чистой, нравственной жизнью и развивать себя. Например, дети в наше время часто демонстрируют свою неприязнь к той или иной еде. Родители должны заставлять их есть. Такие действия могут повлиять на ребенка, который будет рассматривать еду как бремя, а не что-то приятное и полезное, поддерживающее организм. Без сомнения, это лишь одна из причин, почему ребенок может смотреть на принятие пищи, как на неприятность. Действительно, многие человеческие поступки не находятся в гармонии с законами природы. Мы можем быть уверены, что такая дисгармония вызывает много загадочных явлений и неизвестных болезней в современном обществе. Например, многие дети страдают от ожирения. Это связано с поведением человека, отклонением от инь и ян и дестабилизацией пяти первоэлементов. На самом деле, человек имеет врожденное желание вернуться к своей первоначальной природе. Неважно сколько игрушек есть у ребенка, разве 6 - 7-летние дети не предпочитают играть с землей, песком или просто вещами, которые они находят под рукой? Независимо от того, какими грязными они кажутся, это делает детей счастливыми.

 Говоря проще, пришло время для человечества, чтобы вернуться к своей истинной природе и жить в гармонии с окружающей средой. Однако если общество продолжает игнорировать свою истинную природу, выживание человека находится под угрозой. Путь возвращения к своей истинной природе будет становиться все хуже и хуже. 

Список литературы:

1. Ху Найвэнь «Извлекая уроки из китайской традиционной медицины, чтобы прорваться через медицинское «горлышко»»

*Прим. перев.:
Возможно под «ветром», подразумевается, что человек не будет колыхаться (психологически) с каждым дуновением ветра, имея сильную волю, не будет поддаваться разным соблазнами, и будет удерживать целостность и праведность.

 Это схоже со словами основателя  «По поводу романа «Гибель Вселенной»»: «Вот, что я хочу вам сказать: вы прошли через огромные испытания и невзгоды, и вы ни в коем случае не должны допустить, чтобы ваше сердце было похоже на ряску, реагирующую на любое дуновение ветра».

Группа: Нравственность и Добродетель
Теги: диета х, болезнь х, зло х, карма х, Дао х, Фалунь Дафа х, грехи х, Ли Хунчжи х, Фалунеьгун х
Мне нравится! Понравилось: 1
Пожаловаться
see_the_light

Болезни обходят стороной праведного человека 14 мая 2011, 00:21

Просмотров: 697 Комментариев: 1
I. Чжан Тинью из династии Цин (1616-1911) однажды сказал: «Все в мире зависит от судьбы. Никто не может избежать своей судьбы. Каждому человеку установлен определённый срок жизни, и медицина не может продлить жизнь». Почему Чжан Тинью сделал такой вывод? Вот несколько историй.

1. У человека по имени Гу Юншань однажды появились на спине тяжелые абсцессы, что причиняло ему сильную боль. Он обращался ко многим известным врачам и потратил много денег на лечение, пока, наконец, вылечился. Его бедный сосед страдал от точно такой же проблемы. Однако сосед не мог позволить себе лечение. Ежедневно он питался только жидкой рисовой кашей, но его нарыв исчез сам по себе. (Примечание: китайцы, как правило, когда заболевают, употребляют в качестве легкой диеты рисовую кашу, а не рис на пару).

Когда Чжан Тинью услышал об этой истории, он начал верить в божественное провидение. Он сказал: «Это доказывает, что каждый получит, что положено по судьбе, с лекарством или без него».

II. Жил в Китае человек по имени Ю Ян. У него было три старших брата. В его родном городе вспыхнула чума. Двое старших братьев умерли от чумы, заболел и третий брат, и уже находился в критическом состоянии. Родители надумали бежать из чумного района с младшим сыном, пока напасть не пройдет. Ю Ян решил остаться, чтобы ухаживать за больным братом. Мать старалась уговорить его уехать, отец требовал повиновения, но Ю Ян ответил: «Я крепкий, поэтому должен остаться и присматривать за братом. Вы можете ехать, если хотите». Он остался и круглосуточно ухаживал за старшим братом.

Через несколько месяцев, когда чума отступила, семья Ю вернулась домой. Они были потрясены, увидев старшего сына здоровым, да и младшего, Ю Яня, также в полном здравии, не тронутого чумой.

Эта история потрясла людей, они восхищались высокими моральными качествами Ю Яня. Говорили: «Нравственность этого ребёнка растёт всё выше и выше. Действительно, в беде и трудной ситуации проявляется природа человека. Это замечательный мальчик». Люди уяснили главное из рассказа о Ю Яне: болезнь не может поразить праведного человека.

III. Долгие десятилетия, с 541 по 591 годы, Римская империя подвергалась четырем великим бедствиям, которые унесли большую часть населения. Врачи того времени были не в состоянии определять природу и вылечивать язвы, но хронисты описали их симптомы как чуму. Хроники сообщали, что у некоторых людей все начиналось с головы: глаза краснели, а лица опухали. Затем они чувствовали боль в горле. Потом умирали. У некоторых больных была задета паховая область, из которой сочился гной. Заражение вызывало высокую температуру, и эти люди умирали через несколько дней. Мертвые грудами лежали на улицах. Никто их не хоронил. Рим стал городом, населённым призраками. Везде стояло зловоние.

Некоторые люди, однако, оказались не затронутыми четырьмя великими бедствиями, поразившими Рим. Летописи указывают на различные источники заражения чумой. Некоторые люди жили среди больных и физически касались их, но они были полностью защищены от чумы. Потерявшие всех родных, они даже обнимали трупы близких людей, надеясь также заболеть чумой. Однако казалось, что чума намеренно не хотела, чтобы сбылись их желания. Они были защищены от чумы. Эти записи показывают, что причинно-следственная связь при заболевании не всегда ясно видна на поверхности.

Вышеупомянутые рассказы имеют что-то общее: заболевания не всегда имеют отношение к состоянию здоровья человека; иммунитет к болезни или способность к восстановлению после болезни не всегда имеет отношение к медицинской помощи. Может быть, Чжан Тинью прав, когда сказал: «Медицина не может изменить чью-то жизнь».

Современные люди сильно стремятся к поискам здорового рациона питания, усердно занимаются в тренажерном зале и ищут известных врачей. Может быть, эти истории позволят им взглянуть на свое здоровье и болезни с новой точки зрения.

   
Группа: Нравственность и Добродетель
Теги: жизнь х, судьба х, болезнь х, отец х, мать х, язва х
Пожаловаться
see_the_light

Комментарии древних по поводу "Жэнь" и "Дэ" 12 мая 2011, 17:29

Изменено: 12 мая 2011, 19:51 Просмотров: 542 Комментариев: 0
Конфуций"Жэнь" (Ren)* (доброта) является составляющей конфуцианства в традиционной китайской культуре. Суть "жэнь" состоит в том, чтобы "любить людей и заботиться о них", что приводит к установлению добрых отношений между людьми. Конфуций утверждал, что представители всех слоёв общества могут быть добрыми и могут следовать этому этикету, тогда общество будет гармоничным, люди будут жить в мире и будут счастливы. Конфуций подчеркивал, что проявление "жэнь" (доброты) и "дэ" (De) (нравственности) - это не вопрос способности, а вопрос позиции. 
Конфуций постоянно возвращался к понятию "доброты и любви". Он говорил: "Только человек, обладающий добротой, может знать, что любить и к чему относиться с презрением".

С точки зрения древних, люди часто судят о чем-то, основываясь на своих пристрастиях. Они могут любить тех, кто хорошо к ним относится, и не любить тех, кто к ним относится плохо, поэтому им трудно оставаться беспристрастными. Они ограничены своим эгоистическим мировоззрением. С другой стороны, человек, обладающий "жэнь", лишен эгоизма, у него большое и открытое сердце. Он разумно отличает хорошее от плохого.

Конфуций также говорил: " Чем является "ли" (Li) для людей, не обладающих "жэнь"? Чем является "юэ" (Yue) для людей, не обладающих "жэнь"? Он имеет в виду, что, если у человека нет доброты, всякий этикет для него бесполезен. Если в человеке нет доброты, он не сможет оценить музыку или узнать ее значение.

Для Конфуция доброта являлась основой образования в области музыки и этикета. Если у человека нет склонности к доброте и любви, то для такого человека и музыка, и этикет не имеют никакого смысла.

Конфуций также сказал: "Не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе. Тот, кто хочет твердо стоять на ногах, должен помогать другим делать то же самое; тот, кто хочет достичь своей цели, должен помогать другим достигать их цели".

Конфуций также сказал: "Терпение завоевывает сердца многих".

Терпение, прощение, доброта и любовь всегда были существенными аспектами конфуцианства.

Влиятельный философ Чжан Цзай (Zhang Zai), живший в эпоху правления северной династии Сун, сказал: "Люби других, как любишь себя, и тогда это будет проявлением "жэнь"".

Чжан Цзай активно продвигал идею Конфуция о "жэнь". Он строго требовал от себя как в отношении слов, так и в отношении действий. Он жил очень скромно, однако счастливо и легко. Как-то он сказал: "Уважайте старших, проявляйте милосердие к сиротам и слабым. Это нравственное поведение".

* Жень (Ren) – это слово употребляется в значении «доброта» и по значению отличается от слова "терпение", которое также произносится "жэнь".

Группа: Нравственность и Добродетель
Теги: конфуций х, доброта х, любовь.философ х
Пожаловаться
see_the_light

Древняя мудрость о диете 11 мая 2011, 00:38

Изменено: 11 мая 2011, 00:58 Просмотров: 704 Комментариев: 0

«Немногие культуры и народы так ориентированны на продовольствие, как китайцы», - сказал K.C. Чан, редактор «Питания в китайской культуре». (Нью-Хейвен, Yale University Press, 1977) Почему китайская кухня имеет такую универсальную притягательную силу? Конечно, большинство из восхитительных блюд, подаваемых в китайских ресторанах в США, на самом деле праздничные блюда и не представляют ежедневную китайскую диету. Но что делает китайскую еду такой вкусной? Почему её популярность продолжается так долго, и почему виды блюд и методы их приготовления не сильно изменились за сотни лет? Быстрое приготовление сезонных продуктов на сильном источнике тепла делает еду вкусной и здоровой, ароматной и прекрасно пряной.

Здоровая китайская диета гораздо больше, чем простые соображения питания, которые так важны для сознательного, в отношении диеты, Запада. Пища для китайцев является частью их культуры, это их наследие, тесно связанное с медициной и даже искусством и политикой древних людей. Легенда гласит, что Лао-Цзы однажды сказал: «Управление великим народом, как приготовление маленькой рыбы», подразумевая, что для управления страны требуется правильное количество приправ и подходящая готовка для получения успешного результата.

И Инь, один из древних китайских учёных, живший в эпоху династии Шан, (1500 до 1000 до н.э.), был заинтересован питательной ценностью пищевых продуктов и развил теорию об отношениях между различными атрибутами пищи. Этот известный учёный заметил связи между пятью вкусами: сладким, кислым, горьким, соленым и пряным; и потребностью в питании пяти основных органов и систем: сердца, печени, селезенки, легких и почек. Другой источник говорит нам, что приготовленный лук (известный как зелёный лук), свежий корень имбиря, чеснок, сушёные почки лилии и гриб дерева (гриб, иногда продается в США под названием «облачные уши»), употребляемые в правильном количестве и правильных пропорциях, обладают свойствами, которые способны предотвратить определённые заболевания.

Продукты, которые устраняют заболевания, встречаются также и на Западе. Большинство американцев знают пословицу: «Одно яблоко в день поможет избежать встречи с доктором»*. Исследователи в сфере питания обнаружили, что пектин в яблоках является одним из тех веществ, которые защищают определённые системы организма. Морковь ценится за высокое содержание витамина А. С западной научной точки зрения, витамин А разрушает «свободные радикалы» в организме, которые являются причиной заболевания.

Учитывая эти два предыдущих понятия, становится очевидным, что пища имеет гораздо большее значение, чем просто «наполнение желудка». Академики из многих областей и дисциплин рассматривают пищу в китайской культуре настолько важной, что где-то в Азии они проводят ежегодный «симпозиум по китайской диетической культуре» - мероприятие, на которое можно попасть только по приглашению. Докладчики и темы меняются из года в год. Специалисты рассуждают и беседуют на такие разнообразные темы, как «Китайская диетическая культура с глобальной точки зрения», «Влияние китайской кулинарной культуры на мир», «Ритуалы чаепития среди литературных кругов в династии Мин», «Источник ферментированных продуктов питания и напитков на Востоке», «О научной и художественной характеристике китайской диетологии/культуры» и другие.

Эти темы показывают, что применение древних традиций всё ещё актуально в современной китайской кухне — выращивание, распределение и потребление продуктов питания.

Одинаково ли потребление и приготовление определённых пищевых продуктов в разных частях Китая? Ответ: определённо — нет! Почему? По многим причинам. Китай и его народ имеют долгую историю этнического разнообразия. Население состоит из различных рас и систем убеждений (на северо-востоке живёт много мусульман, есть и евреи, и совсем немного христиан); многие из них оказали влияние на предпочтения в еде. Другие факторы, связанные с кулинарным различием китайской кухни, не менее сложные: только 8% суши Китая – пахотная земля; сильные климатические изменения от субтропического к почти сибирскому климату; огромные ураганы в монгольских степях; пустыни; а также частые нехватки или отсутствия воды.

Достаточно только посмотреть на топографические карты Китая и рассмотреть широту и долготу, чтобы понять, что можно вырастить и как это осуществить, более или менее успешно. Шестьдесят три процента сегодняшнего Китая всё ещё составляют сельскую местность, несмотря на то, что горожане кричат об экономических достижениях Китая. Индивидуальные хозяйства страдают от высокого налогообложения и от системы «произвольных вычетов» - они крошечные, многие из них лишь 6 му (1 му = 0,07 га). Фермеры, в основном, выращивают ровно столько, чтобы прокормить свои семьи. Для таких небольших участков земли экономически нецелесообразно выращивать крупный рогатый скот. Домашняя птица и случайные свиньи являются предпочтительными животными для пищи. Основная часть полей пшеницы находится в северной части страны, и их не хватает. Китай импортирует огромные количества пшеницы из других стран, в основном из США и Канады. Юг страны - «миска с рисом».

Морепродукты из океанов, озёр и речных систем привносят важный белок в рацион питания, но их приготовление в совместимости с другими пищевыми продуктами варьируется в зависимости от региональных предпочтений и времени года. Разные другие живые существа добавляют дополнительный белок в китайскую диету. Некоторые из них вызвали бы отвращение у большинства западных людей (за исключением соевого творога) - змеи, крысы, насекомые, собаки, кошки, виверра (вид ласки, носитель атипичной пневмонии) и всякого рода птицы. Однажды друг китаец сказал мне, что: «Единственные вещи, которые не могут быть приправлены, это собачьи сердца и лёгкие волка». Придерживался бы я в таком случае простого риса и тофу? Скорее всего, что да, в дополнении с несколькими красочными овощами и некоторыми из этих несравненных китайских специй и классических соусов. В одной из моих любимых китайских поваренных книг «Кулинария Китая», автора Эмили Хан, изданной издательством «Время/жизнь», Нью-Йорк 1968 года, есть такая цитата: «Смотря сверху, я начинаю понимать малость человеческой сферы владения, глядя вдаль, я вижу сквозь суету (ничтожество, тщеславие) плотского мира, я поворачиваю голову и спешу домой - обратно во дворец (двор) и рынок; падает одно зерно в большой амбар».. (По Чу: Я, 772-846 г. от Р.Х.)

Конфуций, как предполагается, провозгласил: «Человек никогда не должен, слишком серьёзно, относится к своей еде»**. Западные люди, возможно, представят, что это означает «серьёзно хорошая еда», как например отбивная с запечённым картофелем со сметаной, зеленый лук, бекон, салат и жирный творожный торт. Конфуций не это имел в виду! Ключ в умеренности. Избыточное потребление любой пищи, особенно: красного мяса, жиров и сладких, в частности, высоко рафинированных продуктов, закупоривает артерии, что позже в жизни создает всевозможные проблемы со здоровьем. Это также может привести к ожирению. (В древние времена сахар был практически неизвестен народу Китая. Сахар импортировался из Индии. Китайцы подслащивали блюда мёдом). Когда я однажды спросил друга, врача традиционной китайской медицины, о потере веса, он ответил коротко: «Ни жира, ни пшеницы, ни сахара!» *** Я внял его совету и в течение одного года похудел на 36 кг. Мои два года клинического обучения питанию не были так плодотворны, как мудрость этого китайского врача!

Так что же означает серьёзное отношение к еде с вековой китайской диетической точки зрения? Согласно древней традиции, правильно сбалансированное китайское блюдо должно иметь сбалансированное количество и «фань» (зерно и другие крахмалистые продукты), и «цай» (сочетание растительных и мясных блюд). Я уже упоминал, что китайская традиция смотрит на продовольствие не только, как на метод заполнить желудок, но и как на лекарство. Откуда возникла эта теория? «Фань» и «цай» могут быть классифицированы как принадлежащие либо инь, либо Ян. Телесные функции соответствуют этим принципам, и если энергии тела инь и ян не сбалансированы, то в результате возникают проблемы, такие как: болезни, странное настроение, плохие сны, обильное потоотделение, и, другими словами, нежелательные физические и психические дисгармонии. Конфуций в литературном сборнике 10:08 также сказал следующее: «Не ешьте досыта рафинированный рис, или мелко рубленое мясо; не ешьте испорченный рис, или испорченную рыбу или мясо ... Ешьте только в надлежащее время ... никогда не пейте вино до состояния одурманивания ... Никогда не потребляйте вино или сушёное мясо, привезённые из магазина». Такая мудрость в шестом веке до нашей эры!

Конфуций, возлюбленный мудрец, выразил и другие великие идеи, как например: «Если человек живет нравственно, то ему уготовлено хорошее здоровье». Он не говорил о влиянии кармы из прошлых жизней на здоровье в этой жизни. Многое о причинно-следственной связи между этими понятиями, можно найти в замечательной книге , Ли Хунчжи. Конфуций сказал, что доброта, справедливость, правильное поведение, здравый смысл и честность, вместе с полезной и цельной пищей, обеспечат здоровье. Лао-цзы, с другой стороны, продвигал концепцию Трёх жемчужин: сострадание, смирение и сдержанность, а также следование закону природы, в сочетании с не-напористыми действиями и с простотой поведения, которые приведут к балансу инь ( женский, тьма) и ян (мужской, свет) и здоровому организму.

Отголоски этих исторических китайских «предписаний для жизни», связанных со здоровьем, медициной и диетической практикой, были слышны в древнем Средиземноморье и Индии, хотя, как один современный американский учёный сказал: «Только шесть конкретных условий являются общими для всех: пол (мужчина/женщина); наличие или отсутствие света (свет/тьма); влага (сухость/влажность); моральные ценности (добро/зло);. энергии (сильная/слабая) и температура (горячо/холодно)». (Цитаты из Grivetti, Louis; "Food History of China", 2001 lecture; legrivetti@ucdacis.edu ).

Имеют ли по-прежнему значения для нас сегодня эти древние отношения, между потреблением продуктов питания и тем, как мы живем и действуем? Даже если понятия инь и ян являются чужими и бессмысленными для большинства современных американцев, которые не знают о древних восточных культурах и как они связаны с целостным человеком: его телом, умом и духом, ими не стоит пренебрегать. 2500-летняя китайская диетическо-медицинская система была сохранена и поддерживалась в течение трёх тысячелетий или даже больше. Такие наследия стоят заслуг. По словам источника, который цитирует профессор Гриветти в одной из своих лекций: «Природа имеет четыре сезона и пять элементов: дерево, вода, металл, огонь и земля. Всегда помните о погоде и сезонах. Чтобы иметь долгую жизнь, четыре сезона и пять элементов несут в себе силу создания в рамках атрибутов: холода, жары, сухости, влажности и ветра. Человек имеет пять основных внутренних органов: печень, желудок, сердце, легкие и почки, в которых эти пять климатических состояний преобразуются в радость, гнев, сочувствие, печаль и страх». (Нэй Цзин, 1966, стр. 177)

Гремлины, что «тянут за ниточки наши эмоциональные ткани»: радость, гнев, печаль, сочувствие и страх, являются теми виновниками, которые на протяжении эпох, создавали хаос в жизнях людей! Согласно древней китайской и индийской/средиземноморской культуре — культура питания влияет на всю нашу систему жизни. Что мы едим, как мы едим и сколько — всё это имеет отношение к нашему здоровью и к тому, как мы думаем и действуем. Каждый из нас имеет невероятную, удивительную силу духа, чтобы делать выбор и действовать в соответствии с принимаемыми нами решениями. Как мы думаем и действуем, определит и как мы умрём и куда отправимся после смерти. Пусть у нас будет отличное путешествие.

* Примечание переводчика: На английском языке эта фраза звучит так: «An apple a day keeps the doctor away».


**Примечание переводчика: Скорее всего, в этой фразе Конфуций имел в виду не «преизбыточное потреблении какого то типа пищи», а то, что человек — существо духовное, и должен больше думать о душе, о совершенствовании души, а не только о том, как и чем набить желудок, то есть придавать больше значения духовной стороне бытия. (Личное понимание переводчика)

 *** Примечание переводчика: В моём понимании, Творец запланировал для разных живых существ разную пищу, согласно их потребностям и местному климату. Например, в тропических местах растёт много сочных и сладких фруктов. Чем более сладкие фрукте, тем больше в них Инь (чем Ян) и они имеют способность охлаждать. В горных местностях нет возможности выращивать зерновые культуры, и местные жители питаются плодами и корешками, а также дичью и козьим молоком. Для оптимального здоровья, лучше принимать местную пищу. Пшеница — тоже несёт в себе больше Иньской энергии, но если её прорастить, то она становиться более Ян.

');
'); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); '); ');
1/32

Группа: Нравственность и Добродетель
Теги: диета х, кухня х, китай х, конфуций х, Фалунь Дафа х, Ли Хунчжи х
Пожаловаться
see_the_light

Увиденное в других измерениях: баловство сходно убийству 09 мая 2011, 19:02

Изменено: 09 мая 2011, 19:05 Просмотров: 799 Комментариев: 0
Существует древняя китайская пословица: «Баловать кого-то из-за привязанности, вредно для обеих сторон». Это не трудно понять. Но если кто-то скажет, что потакание чужим прихотям приравнивается к убийству, некоторым людям, возможно, это будет слишком сложно принять. Не спешите делать умозаключения. Ниже представлена история, записанная в Записках Юэвэй Цаотан (том 7 Число 24).

Однажды жили два брата, старшего звали Чжан Эръю, а младшего - Чжан Саньчэнь. Когда Эръю скончался, его сын был ещё маленьким. Саньчэнь ухаживал за племянником, как за собственным сыном и очень его любил. Позже Саньчэнь купил землю для приемного сына и помог ему обзавестись семьей. Делая эти вещи, Саньчэнь почти исчерпал свои деньги.

Однако, из-за этого чрезмерного потакания, племянник вырос очень высокомерным. Потворствуя своей похоти, он имел дело с разными женщинами во многих местах. В конце концов, он заболел странной болезнью и умер от неё.

Эти события глубоко тронули Саньчэнь, хотя некоторые соседи хвалили его за «доброту» к племяннику. Тем ни менее, когда Саньчэнь заболел, он впал в кому, и у него было видение. Он сказал слова: «Очень странно, что мой брат Эръю хочет подать на меня в суд. Он сказал, что я убил его сына. Это действительно несправедливо!»

Через несколько дней Саньчэнь поправился. Его ум прояснился, и он сказал своим домашним: «Это действительно моя вина. Мой племянник не был человеком без будущего. Но я помогал ему только материально, но не воспитывал его. В результате, его жизнь так трагично окончилась. Так разве не я его погубил?» Саньчэнь был полон раскаяния и вскоре скончался.

В Записках Юэвэй Цаотан автор постоянно пишет: «Я был экспертом, и был один человек, которого я встретил, который попросил меня написать эпитафию для своей мачехи. Он сказал: «У моей матери было двое детей, и у мачехи — один. Мачеха относилась, ко всем троим детям, одинаково, независимо от того, касалось ли дело питания, одежды или выговора за проступки!». Это было очень хорошо!»

Саньчэнь был хорошим человеком, но ему пришлось выучить тяжёлый урок. Давайте будем учиться на этом примере и воспитывать наших детей соответствующим образом.

Группа: Нравственность и Добродетель
Теги: убийство х, деньги х, земля х, мораль х, измерение х
Мне нравится! Понравилось: 1
Пожаловаться
see_the_light

Культура, вдохновлённая Богами: в идеале нужно быть благородным челове 18 октября 2009, 16:59

Просмотров: 405 Комментариев: 0
С древних времён в Китае люди придавали особое значение cовершенствованию нравственности человека. Конфуцианская школа считает, что основным в определении того, поступает ли кто-то, как человек, являются нравственные нормы, которых этот человек придерживается, поскольку нравственность является основой существования человека. Это - первое правило в книге "Великая наука" (одной из четырех книг, отобранных ученым династии Сун, которая состоит из главного текста, приписываемого Конфуцию, 551 до н.э - 479 до н.э, а также глав с комментариями, приписываемых его ученикам). В этом труде говорится, что человек должен совершенствовать свою нравственность. Кроме того, он должен совершенствовать свою собственную нравственность перед тем, как оказывать влияние на других. В трактате "Великая наука" говорится: "Когда совершенствуешь себя, община находится в согласии. Когда община находится в согласии, страна хорошо управляется. Когда страна хорошо управляется, на земле повсюду устанавливается мир. От царя до простых людей все должны расценивать самосовершенствование как самую существенную вещь". Теория конфуцианской школы, касающаяся управления миром и принесения пользы людям, является частью сохранившейся традиционной китайской культуры. Она установилась как нравственные идеалы и система ценностей, ставшие основой китайского общества. Она помогала удерживать социальные нравственные нормы на относительно высоком уровне.



В одной из песен сборника древнейшей китайской классической поэзии Ши Цзин говорится:



«Небо, рождая на свет человеческий род,

Тело и правило жизни всем людям дает.

Люди, храня этот вечный закон, хороши,

Любят и ценят безмерную доблесть души».



Конфуций подчеркивал, что необходимо обращать внимание на то, чтобы уравновешивать отношения между Небом и человеком, человеком и человеком и отношения в среде различных идеологий, чтобы установить всеобъемлющий, устойчивый и гармоничный общественный порядок. Конфуций также отметил: "Каждый совершенствует себя, чтобы проявлять почтение, каждый совершенствует себя, чтобы обеспечить людям вокруг себя мир и безопасность, каждый совершенствует себя, чтобы далее обеспечить всем людям в государстве мир и безопасность". В основе управления, которое осуществляется с достоинством и добротой, лежит совершенствование себя самого. Прежде всего, надо было стать добродетельным и усовершенствовать себя. При том, что целью является стать добродетельными, совершенствование себя самого является методом для достижения этого. Воспитание в себе добродетелей и самосовершенствование – это важный путь, ведущий к практике нравственного совершенствования и совершенствования этики и поведения.



Мэн-цзы, 372 до н.э - 289 до н.э, полагал, что нравственность – это дар Неба. Она является врождённой природой человека и связана с Небом. У каждого имеется врожденная природа, т.е. каждый от рождения наделен добротой и нравственностью, и, если человек сохраняет свою нравственность и самосовершенствуется, он может стать таким, как легендарные императоры Яо и Шунь. Мэн-цзы говорил, что, чтобы быть праведным человеком, нужно сохранять четыре добродетели: "чувство сострадания, которое вызывает доброту; чувство стыда, которое вызывает чувство справедливости; скромность и мягкость, которые вызывают учтивость; умение отличать хорошее от плохого, которое приводит к мудрости" (из первого тома трактата Мэн-цзы "Гунсунь Чоу" из "Работ Мэнцзы"). Эти четыре характерные черты человечества и их соответствующее проявление создали основу для появления четырёх добродетелей: доброты, справедливости, учтивости и мудрости. Это то, что отличает человека от животного. Это является неотъемлемой частью истории человечества, в которой заложены основные ценности человечества. Самосовершенствование праведного человека – это единственный путь, который приведет к познанию им небесных правил, к уважению воли Неба, достижению более высокого уровня и к тому, что его сердце наполнится добротой и великодушием. Мэн-цзы предпочитал внутреннее совершенствование поиску извне, предпочитал поступать по совести, в соответствии с истинной природой, он относился к другим и разрешал проблемы в соответствии с этими принципами, проявлял праведность. Если человек так поступал, то он мог бы "самореализоваться" и достигнуть "блаженства", что в свою очередь мотивирует других совершать добрые дела и тем самым достигнуть уровня высочайшего милосердия.



В обществе, в котором делается слишком большой акцент на получении материальной выгоды, некоторые люди находятся в заблуждении, они забыли свою собственную природу. Праведный человек должен ежедневно думать над своими словами и поступками и оценивать свои мысли в соответствии с более высокими принципами. Если человек не совершенствуется, он может легко поддаться жадности и упасть, забыв о собственной природе. Поэтому древние мудрецы придавали большое значение тому, чтобы человек через постоянное изучение вновь открыл утраченную им добродетельную природу. В каждом человеке имеются факторы как добра, так и зла. Чтобы подавить зло, продвигая добро, человек должен подчинить себя строгой дисциплине, а не просто плыть по течению. Через просвещение можно возродить свою добрую природу. Таким образом, на праведном человеке лежит ответственность помогать другим вновь раскрыть свои доброту и совесть, которые являются частью их истинной природы, и помочь им возвратиться на праведный путь. Чтобы упрочить добродетель и совершенствоваться, необходимо быть благородным, нужно уметь держать своё слово, удерживать праведные и добрые мысли, быть скромным и вежливым. Поэтому мы должны выступать за то, чтобы люди читали книги, оставленные нам древними мудрецами, и устранить свои эгоистичные мотивы и отклонения. Более высокие ценности конфуцианства, заложенные в строгом следовании принципу совершенствования сознания и тела, необходимы для того, чтобы великодушно помочь всем другим, делясь с ними тем, что вы имеете, а также для осуществления надлежащего руководства с целью принести пользу всем людям.



На протяжении всей истории мудрецы и люди высокой нравственности служили великими примерами в самосовершенствовании. Древние святые были людьми, обладающими высокой нравственностью, что достигалось ими путём совершенствования, основанного на чрезвычайно высокой дисциплине. В то же время их практика служила для того, чтобы "великодушно отдавать людям и приносить пользу обществу". Они помогли упрочить почитаемые традиции честности и завещали, стремясь к доброте, сознательно осуществлять благодеяния.



Конфуций и его ученики уделяли большое внимание самоанализу. Конфуций сказал: "В пятнадцать лет мой ум был сосредоточен на познании. В тридцать я определил свою позицию. В сорок не осталось никаких дилемм. В пятьдесят я познал волю Неба. В семьдесят я мог следовать желаниям своего сердца, не нарушая моральных принципов". Конфуций совершенствовался всю свою жизнь. Под конец Конфуций мог, как он говорил, "следовать желаниям своего сердца, не нарушая моральных принципов". Он советовал не только учиться у тех, кто обладал высокой нравственностью, но также рекомендовал размышлять о самих себе, видя, как другие делают что-то плохое. Он выступал за то, чтобы "исправлять ошибки быстро, без нежелания или страха" и "брать пример с других людей, которые творят добро, и улучшать себя даже тогда, когда мы видим недостатки других людей". Конфуций приветствовал, когда другие люди указывали на его собственные недостатки. Он считал своей привилегией то, что люди повсеместно замечают его ошибки и могут указать ему на них, и он может их сразу же исправить. Он отмечал и ценил своего ученика Янь Хуэя, за то, что он "не сердился на других, когда они указывали на его ошибки, и не совершал ту же ошибку дважды". Твёрдый фундамент, заложенный совершенствованием, был основной причиной того, что Конфуций и его ученики могли упорно продолжать заниматься практикой и содействовать распространению их идеалов, несмотря на неблагоприятные изменения в условиях жизни.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Подождем, чаю попьем 24 июля 2009, 16:33

Просмотров: 502 Комментариев: 0


Отцы китайской культуры: Лаоцзы и Конфуций.



Китайцы придают большое значение среднему пути. Это не значит, улаживать противоречия отказываясь от своих принципов или идти, куда ветер подул. Идя средним путем не идут на компромисс, преследуя свою выгоду. Это скорее похоже на изречение: не клониться в сторону значит праведно держаться середины, быть решительным, значит, не следовать привычным путем толпы. Из этого можно сделать вывод, что чаепитие соответствует среднему пути.





Китайцы подразделяют пять вкусовых ощущений: кислое, сладкое, горькое, острое и соленое. Каждое из вкусовых направлений соответствует одной из пяти стихий, следуя теории о пяти стихиях, и соответствует различным астрономическим явлениям, временам и частям тела. Хотя многие люди предпочитают один вкус другому, по большей части в их питании присутствуют все пять вкусовых направлений. Из всей еды и напитков чай наиболее нейтрален, и таким образом соответствует среднему пути.



Чай уравновешивает



Что бы человек не съел, чашка чая это уравновесит. Это качество и является причиной того, что чай принимается как средство против множества токсических субстанций.



Предпочтение определенных приправ и вкусовых ощущений это своего рода предубеждение, и таким образом уже отклонение от среднего пути. С точки зрения китайцев пять вкусовых направлений соответствуют пяти стихиям. Это значит, что пять вкусовых ощущений органичены принципом взаимного порождения и взаимного уничтожения. Чай гармонизирует все вкусовые направления, освобождает от предпочтения всех вкусов и устраняет нежелательные эффекты.



Учение о среднем пути отражается в природе чая. Для многих людей, которые привыкли к еде с острыми приправами, чаепитие предоставляет возможность успокоить желудок и вкусовые рецепторы на языке, и помогает уравновесить духовное и телесное здоровье. Для тех, кто предпочитает определенные или очень интенсивные приправы, чай помогает очищению тела.

Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Точка зрения Гао-Яо по поводу девяти добродетелей 23 июля 2009, 12:54

Просмотров: 486 Комментариев: 0
Конфуций однажды рассказал: «Когда Шунь был императором, он назначил Гао-яо на очень важную должность, и злые люди старались держаться подальше от него». («Duke Wen of Teng», ч.1, «Беседы и Высказывания», Конфуций). Согласно историческим записям, Гао-яо отвечал за судебную систему во время правления императора Шуна. Он справедливо и беспристрастно стоял на страже закона. В результате не было никаких неправомерных случаев. Он обращал большое внимание на просвещение и образование и установил правила для церемоний и музыки.



Гао-яо родился в Гао Чэн (город Люань провинции Аньхой). Он был чиновником, который наблюдал за судебной системой. Вместе с императорами Яо, Шунь и Юй его считают одним из «четырех мудрецов древнего Китая». Гао-яо полагал, что небеса создали все на земле и заложили в людей такие качества, как милосердие и добродетель. Поэтому люди должны повиноваться воле небес, и священной обязанностью человека является сохранение в себе милосердия. Он также высказал идеи: «Небеса милостливо смотрят на добродетели. Небеса наказывают виновных. Мудрецы проявляют в своем поведении девять добродетелей».



Идея Гао-Яо о девяти добродетелях включает следующие особенности характера человека: либеральность и благоразумность; кротость и наличие собственного мнения; скромность и серьезность; умение и осторожность; возможность хорошо выслушивать мнения других и принимать решение; стойкость и мегкость; способность контролировать и в то же время обращать внимание на детали; добросовестность и практичность; выносливость и праведность.



Кроме этого, Гао-яо предложил императору Ю стратегию того, как хорошо управлять страной. Император должен быть строгим по отношению к себе в личном совершенствовании. Император служит образцом для подражания, и таким образом, люди будут следовать за императором и уважать его. Если император не может действовать с добротой и справедливостью, люди не будут соблюдать законы и правила, даже при наличии их в стране. Император должен знать, как выбирать правильных чиновников. Только после того, как он поставит на все должности правильных людей, они смогут хорошо служить людям. Император должен уважать своих людей и обеспечить им безопасность и процветание. Стабильность нации и её процветание отражают доброту императора.



(Из сборника Еженедельник Минхуэй, заграничная версия).
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Об одном из трех властителей древнего Китая 11 июля 2009, 06:13

Просмотров: 562 Комментариев: 0
Китай. Фу Си (его также звали Тай Хао) был одним из трех властителей древнего Китая. Он дожил до почтенного возраста – 175 лет и правил Китаем 116 лет. Дата его рождения и смерти неизвестны.



Фу Си был сведущий в наблюдении и толковании движения солнца, луны и созвездий, а также в изменении погоды и смены времён года. Он ничего не упускал в своём познании природы, включая горы, реки, животных и растения. Он изучал все формы жизни на этой земле. Он исследовал образцы меха животных и перья птиц, никогда не пропуская никаких значимых вещей.



Его обширные наблюдения и исследования позволили ему хорошо понимать окружающий мир. Он проанализировал и классифицировал все, от человеческого тела до того, что его окружает, и согласно особенностям разбил их на восемь различных категорий. Фу Си использовал восемь символов, чтобы обозначить их, и создал "Ба Гуа" ("Восемь Триграм"). Изучая "Ба Гуа", можно понять волю Небес и взаимосвязь между всеми вещами.



В древние времена люди завязывали узлы в веревках, чтобы общаться друг с другом и записывать важные вещи. Фу Си изобрел систему, сделавшую ведение записей более простым, а записи более детальными и точными. Это значительно помогло в улучшении средств сообщения и отдаче распоряжений подчиненным, а также серьезно помогло простым людям.



Историк династии Сун, Фань Зую сказал, что Фу Си, находился в гармонии с Небесами и землей, и что он понимал послания Богов. Таким образом, он смог изобрести "Ба Гуа", где разъяснял истину всех вопросов и гармонизировал отношения человека с окружающей средой.



Правительственная система и моральные кодексы были сформированы в эпоху Фу Си и усовершенствованы во время господства Яо династии Тан. Без них не были бы установлены добродетель и правосудие. Поэтому, более поздние императоры Китая следовали учению Фу Си.



Примечание: Три властителя древнего Китая были: Фу Си, Шэнь Нон и Желтый император.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Даюй - мудрый и трудолюбивый император 05 июля 2009, 12:33

Просмотров: 429 Комментариев: 0
Основатель династии Ся (2200 - l800 до н.э), император Даюй, с большим уважением относился к ценностям, передаваемым из поколения в поколение. Его заслугой было то, что он сделал образование доступным для всей страны. Он поддерживал высокие моральные устои и, следуя за двумя бывшими императорами Яо и Шунь, был трудолюбив и всегда искал хороших советов для дальнейших улучшений.



Даюй говорил: "Всякий раз, когда кто-либо допускает ошибку, это создаст ненависть. Она необязательно возникает из-за крупной ошибки. Она может начаться с незначительного дела. Мы должны внимательно следить и остановить это на ранней стадии, чтобы никакая ошибка не могла превратиться в серьезную проблему. Как император, я не хочу, чтобы кто-то невзлюбил меня. Поэтому я делаю всё возможное, чтобы заслужить доверие людей".



Даюй был способным и прилежным человеком. Он не любил расточительность. Вместо этого ему хотелось услышать хорошие, конструктивные идеи, он хотел использовать всё своё время, принося пользу людям.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

О силе доброты 16 мая 2009, 12:46

Просмотров: 482 Комментариев: 0
Добродетель – это природа совести, заложенная в человека Небесами. Это самый прекрасный элемент сущности человеческой жизни. Следовательно, очень важно, чтобы человек сохранял доброту и улучшал своё нравственное поведение. Истинно благородному человеку нравится читать хорошие книги и делать благодеяния. Но не только это. Он также будет поощрять и поддерживать добрые поступки в обществе, показывая пример другим, и тогда люди придут к уразумению и будут жить в мире и благополучии, которые основаны на Небесных принципах и праведном пути. Вот, почему древние мудрецы говорили: «Истинно благороден тот, кто к другим относится с добротой». Примеров того, как древние давали советы о совершении добрых деяний, бесчисленное множество. Ниже приводятся лишь некоторые из них.



Между весной и осенью 770-476 до н.э. Цзи Лу из округа Лу впервые отправился на встречу с Конфуцием. Он пришел с пером на голове, чтобы показать своё высокомерие и воинственность. Однако после того, как Конфуций рассказал ему об одной из добродетелей скромности, он был тронут и охотно переодевшись в одежду ученика стал учиться у Конфуция нормам учтивости. Когда Конфуций наставлял его как стать благородным и быть чиновником, он сказал следующее: «Преданность – это наиболее важная вещь для истинно благородного человека. Храбрость без преданности – это нарушение; а для мелкого человека храбрость без преданности и соблюдения законов – это воровство. Благородный человек ищет Путь, а не пищу, и беспокоится о своем пути, а не думает о нужде. Чиновник обязан быть хорошим примером для других, он никогда не должен проявлять лень и слабость, работая тяжело и помогая людям». Цзи Лу путешествовал с Конфуцием по стране, распространяя нравственные принципы, и его собственная сфера сознания продолжала повышаться. Он верил в своего учителя и был предан своему государству. Прославляя своего ученика, Конфуций хвалил его, говоря: «Цзи Лу всегда рад признать свои ошибки и немедленно исправляет их. Это и есть прогресс». Позже Цзи Лу стал важным чиновником в провинции Пуи. Он правил страной, руководствуясь нормами этикета и музыкой. Через 3 года после начала правления провинция Пуи превратилась в мирную и процветающую землю, где все люди относились с уважением друг к другу. Конфуций приписывал всё это доброте своего ученика.



У Цзяньцзинь из провинции Шанью династии Мин (1368-1644) был сильным и агрессивным человеком. Будучи мастером боевых искусств, он имел склонность к использованию кулаков против любого, кто встанет на его пути. Он отбирал чужие владения и деньги по собственному желанию и держал всех в страхе. Однажды в жаркий день он вышел на улицу, чтобы охладиться. Увидев его, все люди в ужасе разбежались. Но один старик, не испугавшись, остался. У Цзяньцзинь властно спросил: «Все в страхе убежали, кроме тебя, ты думаешь, что я не достаточно хороший мастер боевых искусств, да?» - «Вы полностью ошибаетесь, - ответил старик. - Ваши родители воспитывали Вас, надеясь, что Вы будете полезны для своей страны. Вы большой знаток в области боевых искусств, но никогда не задумывались над тем, как содействовать развитию своей страны, скорее вы предпочтёте оставаться подонком. Страна лишается талантливого человека. Как жаль! Как жаль!» После услышанных от старика слов У Цзяньцзинь в слезах, будучи переполнен раскаянием, сказал: «Все вокруг меня говорили, что я плохой человек, и я считал себя плохим человеком. Ваши слова сегодня прозвучали как звон утреннего колокола и вечернего барабана, пробудивших меня от сна. Но я так долго был плохим человеком и не знаю, удастся ли мне стать настоящим джентельменом теперь, даже если я сильно захочу этого». Старик сказал: «Если Вы действительно хотите измениться и начать совершенствовать себя по нормам хорошего человека, то я не вижу, почему бы Вам ни удалось добиться этого». С тех пор У Цзяньцзинь изменился и стал работать на благо своей страны. Позже он занял пост военоначальника и пользовался большим уважением за профессиональное мастерство и любовь к людям.



Древнее высказывание гласит: «Человеку свойственно ошибаться, но исправление ошибки есть проявление большой доброты». Обучение с целомудрием и изменение чего-либо с добротой могут вдохновить людей к размышлениям над истинным смыслом жизни и другими этическими понятиями, такими как любовь к другому и умение держаться в стороне от преследования личных интересов и получения удовольствий. Сила доброты необъятна, потому что она проявляется везде и в корне может изменить сердце любого. Доброта ведёт людей к достижению и постижению истины, направляет их сознание, вдохновляет принять правильную позицию и растворяет всё неправедное.



Чжичжэн
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Как хунвэйбины разрушили храм Конфуция 20 апреля 2009, 13:31

Просмотров: 3597 Комментариев: 0
Конфуций (551 – 479 г. до н.э.) является выдающейся личностью в истории Китая. Его глубокие идеи оказали большое влияние не только на китайскую нацию, но и были унаследованы японцами, корейцами, вьетнамцами и другими азиатскими народами. В 19-м веке учение Конфуция распространилось и в Европе.



Питая уважение к нему, люди дали ему много прозвищ, среди которых «совершенномудрый древний учитель», «образец на многие века», и т.д.



Чтобы увековечить память этого выдающегося человека, на его родине в уезде Чуфу провинции Шаньдун, был построен большой храм Конфуция, роща Кунов, служившая фамильным кладбищем потомков Конфуция и дворец Конфуция. Это были очень изысканные, величественные и бережно хранимые людьми древние сооружения.



Однако после прихода к власти коммунистов это историческое наследие стало одним из объектов нападок компартии. В октябре 1966 года один из руководителей «Культурной революции», Ци Бэньюй, послал юных хунвэйбинов из пекинского педагогического университета во главе с Тан Хоуланом разрушить храм Конфуция.



11 октября более 200 человек во главе с Таном прибыли в уезд Чуфу и вместе с соратниками из местного пединститута, после получения конкретных указаний от товарища Ци, в течение двух дней полностью уничтожили этот глубоко почитаемый древний памятник великому учителю.



28 и 29 ноября в уезде Чуфу прошло крупное «Торжественное собрание по случаю полного уничтожения конфуцианских реликвий». На собрании лидеры хунвэйбинов тожественно зачитали рапорт Мао Цзэдуну, в котором говорилось следующее: «Глубокоуважаемый и любимый наш председатель Мао! Мы сделали это! Мы сделали это! Мы сбросили истуканы Конфуция и разбили памятные доски “образцового человека всех поколений”. Мы сравняли с землёй его могилу, разбили его феодальный храм и его статую внутри храма…»



Всего было разбито более тысячи каменных стел Конфуция, более 6 тыс. памятников культуры, относящихся к нему, сожжено более 100 тысяч книг и рукописей.





Хунвэйбины собрались в уезде Чуфу и готовятся к карательному походу на храм Конфуция. Фото с aboluowang.com



Деревянные таблички из храма Конфуция были сожжены. Фото с aboluowang.com



Деревянные таблички из храма Конфуция были сожжены. Фото с aboluowang.com















































Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Нравственный человек ценит время как золото 03 апреля 2009, 12:14

Просмотров: 649 Комментариев: 7
Время летит быстро, как скачущая галопом лошадь. Нравственный человек знает, что надо ценить время, потому что время - это чистое золото. Во времена династии Северная Сун жил историк по имени Лю Шу, который славился своим благородным характером и высокими устремлениями. Всю жизнь он усердно учился. Также он был человеком огромной внутренней дисциплины. Он разумно планировал каждый день своей жизни, и никогда не тратил время впустую.



В юности Лю изучал классические труды Конфуция, и каждый день запоминал определенный отрывок наизусть. Фактически, он так увлекался запоминанием трудов Конфуция, что часто забывал про еду и сон. Когда ему было восемь лет, один из гостей в их доме сказал, что у Конфуция не было братьев. Лю Шу немедленно процитировал соответствующий пассаж, чтобы доказать, что у Конфуция был брат. Его ответ изумил всех присутствующих. Лю Шу всегда был способен ответить на вопросы, возникающие у его юных друзей. Он говорил им, что ответы можно найти в книгах, что им следует больше читать для того, чтобы находить ответы.



В возрасте 18-ти лет он получил чин провинциального ранга, сдав квалификационный экзамен гражданского служащего. Янь Шу, в то время премьер-министр, был поражён великолепными ответами Лю Шу по классическим трудам и пригласил его прочитать лекции в императорском колледже. Янь Шу даже собрал группу правительственных чиновников, чтобы посещать лекции Лю Шу. Глубокие знания Лю Шу и понимание им классических трудов в сочетании с превосходным сильным характером и хорошими манерами, всё это так завораживало, что в результате возникла целая тенденция, и стало модно изучать классику.



Когда Лю Шу узнал, что Сун Цыдао, учёный и правительственный чиновник в префектуре Хао, располагает большой коллекцией книг, он преодолел сотни миль только для того, чтобы воспользоваться этой возможностью и познакомиться с его книгами. Сун Цыдао пригласил Лю Шу погостить в его доме и устроил пир в его честь. Но Лю Шу возразил: «Ну, уж Вы-то должны знать, что я приехал сюда не для того, чтобы есть или пить. Пожалуйста, прикажите убрать все эти яства. Я прибыл сюда, чтобы искать знания в вашей превосходной библиотеке».



Когда Сун Цыдао привёл Лю Шу в свою личную библиотеку, Лю сразу же начал читать и конспектировать книги, не прекращая работу ни днем, ни ночью. Так продолжалось более двух недель, пока он не изучил и не переписал все книги, которые его интересовали. Сун Цыдао вздохнул: «Это восхитительно, что Вы можете преодолеть такие сложности и проделать такую тяжелую работу». Лю Шу улыбнулся: «Что здесь тяжёлого? Чем больше я читаю, тем более проясняется у меня в голове. Это бесконечное наслаждение - читать!»



Лю Шу был очень великодушным и честным чиновником. Он всегда говорил правду. Он был сторонником и последователем двух мудрых правителей Яо и Шуня и управлял своими гражданами с добротой. Так как он в действительности направлял свою энергию на нужды своего народа и слышал их глас, они преклонялись перед ним и любили его. Сам он придерживался очень строгих правил. За исключением короткого сна, Лю Шу всё своё время посвящал исследованиям и воплощал в жизнь важные проекты и идеи. И что бы ни происходило вокруг него, Лю Шу всегда, при любых обстоятельствах, продолжал каждый день заниматься исследованиями. Однажды он написал книгу, в которой потом насчитал 20 ошибок и 18 вещей, которые он мог сделать лучше. Но он вовремя мог заглянуть внутрь себя и всегда исправлял свои ошибки. Честность и отвага, которые проявлял Лю Шу, были поистине достойны самой высокой оценки.



С древних времён все те, кто стремились к благородной цели, умели ценить время. В древности была поговорка: «Умный не оценит нефрит длиной в фут, но оценит время длиной в дюйм». Тао Яньмин, известный во времена династии Цзинь поэт, однажды сказал: «Рассвет вашей жизни не наступит снова, как не повторится утро этого дня. Я советую вам дорожить временем, так как время не будет вас ждать». Их великолепное совершенствование в себе моральных ценностей и благородного характера служит для нас великим уроком, который нужно изучать и которому нужно следовать.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Cовершенствовать свою речь и не говорить о недостатках других 26 марта 2009, 18:59

Просмотров: 529 Комментариев: 1
У Хи был известным учёным династии Сун. Его мать была очень строга, воспитывая своих детей. Однажды она случайно услышала разговор У Хи с гостем о недостатках других людей. Она очень рассердилась и после ухода гостя высекла сына, нанеся ему сто ударов палкой.



Родственник пытался успокоить ее: "Разговор о достоинствах или недостатках других - обычная вещь среди образованных людей. Что в этом плохого? Нет никакой необходимости так жестоко избивать его".



Мать тяжело вздохнула: "Я слышала, что родители, которые действительно любят свою дочь, должны настаивать на том, чтобы она вышла замуж за грамотного человека, очень осторожного в своих высказываниях. У меня только один сын. Я стараюсь заставить его понять принципы жизни и морали. Если он не осторожен в том, что говорит, он забывает о своей матери. Так он должен прожить длительный период времени". Тут его мать расплакалась и отказалась есть.



Вдохновленная богами культура требует, чтобы человек был осторожен в своих выражениях. В среде совершенствующихся – тех, кто работает над своими качествами и недостатками, большое внимание придают контролю над своей речью, потому что пересуды способны причинить другим больше боли, чем острый нож или пистолет. Кроме того, сказанные слова не могут быть взяты обратно, они могут вызвать обиду и создать поле грехов, тем самым, принося бедствие человеку, произнесшему эти слова. Поэтому принципиальный человек - это тот человек, который ценит нравственность, обращает внимание на совершенствование речи и никогда не сосредотачивается и не говорит об упущениях других за их спиной. Такой человек даёт другим шанс исправиться и улучшить себя в открытой и достойной манере. Он также «смотрит в себя», чтобы увидеть, имеются ли у него такие же упущения.



Под влиянием строгой дисциплины матери У Хи был очень предусмотрительным и с тех пор придерживался строгих стандартов, сосредоточив все внимание на совершенствовании добродетели и высоких моральных принципов. Он стал одним из самых знаменитых ученых своего времени.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Ян потерял жизнь в результате кармического возмездия 25 марта 2009, 12:42

Просмотров: 425 Комментариев: 0
В провинции Анхой существует старая история о том, как один человек по имени Ян получил кармическое возмездие за совершенное насилие.



Во времена династии Цин в городе Сусун жил г-н Ян. Он пользовался большим уважением за свой талант и знания. Многие люди ожидали, что он сдаст императорские экзамены для государственной службы и затем станет придворным чиновником.



Г- Ян верил в божественные существа. Однажды ночью он увидел сон, в котором Бог дал ему печать чиновника. Ян истолковал сон так, что он должен стать государственным чиновником, и он был уверен, что это случится в текущем году. Он стал очень гордым и перестал понимать, что хорошо, а что плохо. Однажды ночью он позволил себе насилие над невинной женщиной.



После того, как он сдал императорские государственные экзамены, ему приснился другой сон, в котором тот же Бог попросил его вернуть печать. Он сказал Богу: «Вы дали мне печать, так почему же вы ее забираете»? Бог ответил: «Мне нужна не только печать, но и твоя жизнь, потому что ты изнасиловал невинную женщину. Как ты можешь быть спокоен после такого преступления»? Не прошло и месяца, как г-н Ян умер неестественной смертью.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Почитать Небо, проявляя добродетель 14 февраля 2009, 12:22

Просмотров: 587 Комментариев: 0
Китайская культура была передана людям богами, она имеет длинную блистательную историю. Основы традиционной китайской культуры лежат в даосизме, конфуцианстве и буддизме, которые формируют менталитет и поведение людей, в результате чего в сознании китайцев глубоко укоренилось понимание необходимости почитания Неба, богов, необходимости проявления добродетели и заботы о ближнем.



Древние люди считали, что, когда Небо и Земля создали все существа, жизни всех существ длились вечно. Поэтому жизни всех существ полны энергии, и они способны к непрерывному росту и производству. Дао является источником всех вещей и всего живого. Лао Цзы сказал: "Человек следует Земле, Земля следует Небу, Небо следует Дао, а Дао следует естественности". Лао Цзы пытался объяснить, какова связь между человеком и природой, пытался показать, что всё в необъятной Вселенной должно находиться в соответствии со свойством Вселенной и неизменными принципами жизни.



Конфуций как-то сказал: "Разве Небо говорит? Четыре времени года идут своим чередом, и все вещи непрерывно создаются. Тому, кто оскорбляет Небо, некому молиться". Менций, ученик Конфуция, подчеркивал важность понимания необходимости уважать Небо: "Если до конца исследуешь свой ум, то познаешь свою природу. Если познаешь свою природу, то познаешь Небо". В этом мире всё постоянно меняется. Известный поэт Ли Бай в своем стихотворении "Поднося вино" пишет следующее:







"Неужто вы не видите, друзья,



Как в царственных покоях зеркала



Скорбят о волосах, - они вчера



Чернее шелка были,



А ныне стали снегом?"



(Перевод А. Ахматовой)



Только небесные принципы остаются вечно неизменными. Люди "должны соблюдать небесные принципы и должны следовать небесным принципам", чтобы жить в гармонии с Небом, Землей и природой и вечно сохранять мир в состоянии безмятежного покоя.



В Древнем Китае традиционно было принято совершенствовать свой характер и проявлять добродетели, чтобы достичь "великого единства Неба и человека". Каждый человек должен был ежедневно повышать свой нравственный уровень и проверять себя, все ли сделано в соответствии с небесными принципами. Человек, который не проявлял добродетелей, начинал потворствовать своим желаниям и, в конце концов, его нравственность разрушалась.



В книге "Великое знание" написано, как мудрец Шан Тан начертал следующие слова на раковине для умывания: "Если ты однажды сможешь возродиться, делай это каждый день. Пусть каждый день происходит возрождение". Это значит, что человеческое тело загрязняется от грязи и пыли каждый день, и поэтому необходимо очищаться каждый день. Подобно этому душа человека также подлежит ежедневному очищению. Это показывает, какой должна быть самодисциплина у настоящего благородного мужа: он должен быть строго требовательным к себе, что также отражает традиционную концепцию о доброте и добродетелях, а также о путях самоочищения в повседневной жизни. Ученик Конфуция Чжэнцзы сказал следующее: "От императора до простых людей, для всех совершенствование является основой [жизни]". Человеку следует совершенствовать свою нравственность, чтобы понять, что такое Небо, и научиться уважать Его, чтобы достичь более высокого уровня, и чтобы сознание стало совершенным и милосердным.



Человек должен следовать Небу и Земле: Небо находится в истине, и Оно также праведное и справедливое. Мир наполнен благородным духом. Человек должен быть честным и искренним, чтобы соответствовать небесным принципам. Именно поэтому Менций говорил: "Честность – принцип Неба, а следование ему – принцип человека". Нужно поступать честно, быть искренним и проявлять терпимость, необходимо уметь отличать правильное от неправильного, а также суметь выработать благородный характер. Поступая таким образом, мы можем следовать Дао, Небу и Земле. Небо обладает добродетелью спасения жизней. Сердце Неба является самым добрым и милосердным.



В "Книге песен" ("Ши Цзин") есть стихотворение "Хань Лу" ("Han Lu") со следующими строфами: "Сокол взмывает в небо, Рыба уходит в глубину". Здесь говорится о том, что каждое существо в мире наполнено жизнью. Вселенная находится в вечном движении, дает пристанище каждому существу и дает возможность всем существам расти и развиваться. Вселенная ничего себе не берет – она проста, умеренна, терпима и бескорыстна. Человек должен следовать такой высочайшей добродетели и проявлять доброту. Человек должен учиться у Неба и Земли, проявляя доброту и сохраняя высокую нравственность, терпение и милосердие. В "Книге перемен" говорится следующее: "Когда Небо, постоянно двигаясь, сохраняет свою силу, благородный муж постоянно стремится к своему полному совершенству. Когда природа Земли развивается и сообразно отдает, благородный муж, всемерно проявляя добродетель, будет иметь и сможет поддерживать все вещи".



Добрый человек дорожит различными жизнями, заботится о всех живых существах во вселенной и надеется, что каждое существо может процветать и благоденствовать. Благородный человек рассматривает помощь людям всего мира как свою ответственность, стремится затронуть других своими нравственными качествами и предлагает другим людям вместе с ним делать хорошие дела. Таким образом, он удостоверяется, что всё происходит праведным образом и в соответствии с небесными принципами.



Древние люди почитали Небо и богов и соответственно поступали, принимая свою судьбу, проявляя добродетели и совершая хорошие деяния. Конфуцианство, Буддизм и Даосизм наставляют людей "почитать богов и Небо, совершенствовать доброту, дорожить благодатью, проявлять благодарность за доброту и самим творить добро, и таким образом обрести истинное счастье и защиту Неба". Традиционная культура, основанная на почтении к Небу, раскрывает глубокое понимание того, какая связь существует между человеком и природой, человеком и обществом и между людьми. Все люди считали, что за добро и за зло следует соответствующее воздаяние: если человек творит добро, Небо вознаградит его, дарует ему благословение; если человек совершает плохие дела, Небо накажет его. Поэтому люди постоянно очищали себя, поддерживали праведные мысли и старались своими чистосердечными помыслами тронуть сердце Неба. Люди, имевшие благородный характер, и совершенствующиеся, следовавшие истинным принципам, все они следовали воле Неба. Причина того, почему они так поступали, состояла в том, что они смело брали на себя миссию и ответственность по защите нравственности и справедливости. Люди всего мира должны проявлять к ним уважение, поскольку они являются примером для всего мира. Как могут люди недооценивать и оскорблять их?



Сегодня нравственность испытывает упадок. Фалунь Дафа получил в мире широкое распространение – Дафа учит людей поступать по принципам Истина, Доброта, Терпение и несет добро и надежду всему миру. Однако компартия Китая (КПК) разрушила традиционную культуру и праведную веру людей, она подвергает преследованиям практикующих Фалуньгун, ведет людей туда, откуда нет пути назад. Люди, вышедшие из КПК и принадлежащих ей организаций, отказавшиеся от культуры КПК и выбравшие путь справедливости и добра, смогут обрести светлое будущее.
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
see_the_light

Император, который оказывал великое почтение Небесам 13 января 2009, 21:43

Просмотров: 448 Комментариев: 0
Император, который оказывал великое почтение Небесам, и неутомимо трудился ради блага своего народа



У императора Юя было прозвище Сы, а звали его Вэньмин. Он жил в 21 в. до н.э., и был известен как один из самых добродетельных императоров в истории Китая. Он унаследовал у своих предшественников: императоров Яо и Шунь замечательное качество: «работать на благо живых существ, а не для себя». С великим уважением он относился к Небу и Богам, работал в области защиты от наводнений и учил своих подданных нравственным принципам. Он достиг столь многого, и его заслуги были столь велики, что говорят, он был послан Небесами, чтобы бороться с наводнениями и спасать людей. Поэтому его часто называли «Юй Великий» или «Юй Божественный».



В те времена наводнения в Китае вызывали страшные несчастья. Люди теряли свои дома и жили в нищете. В то время правил император Шунь. Он слышал, что Юй был одарённым и трудолюбивым молодым человеком, поэтому предложил ему возглавить проект защиты от наводнений. Юй незамедлительно собрал команду знающих людей себе в помощники. Он был очень скромным человеком и всегда ценил советы других людей. Он принял во внимание много дельных советов и решил построить каналы, чтобы отводить воды внезапно возникающих наводнений. Он лично взбирался на многие горы, прошёл много лесов и пересёк много рек, чтобы обследовать пути движения воды к океану. Юй искренне почитал Небеса, и его ритуалы отличались точностью формы и торжественностью. По тому, как он держался во время этих церемоний, можно было понять, с каким почтением он относится к Небесам. Его походка позже была названа «походка Юя», и ему подражали во время ритуальных церемоний. Юй со своими помощниками побывал во многих уголках Китая, проводя работы по защите от наводнений. Даже Боги были тронуты. Бог Жёлтой реки явил ему схему реки. Когда он работал на больших реках, таких как Длинная река или Жёлтая река, появлялись жёлтые драконы, которые помогали ему расчищать русла рек, сотрясая своими хвостами. Боги также дали ему нефритовый сосуд, чудесный топор и чудесный меч. С помощью нефритового сосуда он измерял уровень воды и вычислял глубину рек и океанов; волшебным топором он расчистил «Путь дракона», неподалёку от места, где сейчас расположен город Луоян в провинции Хэнань, чтобы вода могла легко протекать по этому пути. Волшебным мечом он убил злого дракона, который взбалтывал воду и был причиной многих бедствий. В конце концов, Юй добился того, что мог полностью контролировать наводнения.



Юй неутомимо трудился в течение 13 лет. Он обошёл весь Китай. Известно предание, что за эти 13 лет он три раза оказывался рядом со своим домом, но ни разу не зашёл домой. Он углубил девять речных каналов, создал девять больших озёр и поднял девять гор. Он положил конец бедствиям, вызванным наводнениями, и народ Китая стал жить мирно в своих домах. В то же самое время Юй помогал людям развивать сельское хозяйство и выращивать различные зерновые культуры. Они научились выращивать рис во влажных почвах низин. Юй также научил людей перевозить товары по воде. С тех пор на восток к океану, на запад к пустыне, с севера на юг на площади в несколько миллионов квадратных километров Китай стал сказочно богатой страной. В знак признательности император Шунь на торжественной церемонии наградил Юя королевским нефритом.



После того как Юй закончил работы по защите от наводнений, он посвятил своё время помощи императору Шуню. Он был очень преданным и ответственным. Он говорил Шуню: «Следование добрым принципам принесет нам удачу, следование злым принципам принесёт несчастье, точно так же как тень сопутствует предмету, а эхо звуку. Поэтому мы всегда должны ставить добродетель превыше всего. Если Ваши чиновники добродетельны, Ваш народ будет Вас поддерживать. Если Вы с ясным сознанием подчиняетесь законам Неба, Боги принесут Вам счастье». Императору Шуню очень повезло, что Юй помогал ему и давал хорошие советы. Он приказал своим подданным учиться у Юя. В 33-й год своего правления он официально рекомендовал Юя Небесам и удостоил его чести быть императором Китая.



После того как Юй стал императором, он работал ещё усерднее, чтобы сделать жизнь своего народа лучше. Он применял тактику хорошего правления, укреплял нравственность в простом народе, ставил на должность чиновников мудрецов и широко использовал советы обычных людей. Когда император Юй отправился на юг, он встретился с десятками тысяч подданных других стран на специальном собрании «Tu-Mountain Meeting». Чтобы почтить это великое собрание, он приказал сделать девять огромных сосудов (так называемых дин) из медных монет, переданных ему этими странами, символизирующих девять больших государств, которые объединившись, создали единый Китай. В то время в юго-восточной части Китая находилось девять больших племён. Они известны как «Девять племён». Юй сам ездил туда несколько раз, чтобы распространять там китайскую культуру и нравственные принципы. По пути он узнавал о местных традициях, убеждал людей развивать сельское хозяйство, рассказывал им о сельскохозяйственных сезонах и периодах, раздавал им семена. Он также учил их моральным принципам и побуждал их следовать закону и жить в мире друг с другом. Юй пользовался огромным уважением и гостеприимством местного населения. Он усилил почитание Богов и утвердил «музыку Шао» в качестве традиционного песнопения для поклонения горным Богам. Он также сочинил музыку «Великий Ся» для распространения добродетели.



Культурное и духовное наследие Юя чрезвычайно богато. Это известные понятия об уважительном отношении к Богам, помощи людям и образовании народа. А также государственные идеалы, такие как праведность, честность, почитание традиционных моральных принципов, таких как «человек является частью природы» и «думай о нравственности, когда видишь деньги и материальные выгоды» и «будь бескорыстен и думай о других». Все эти идеи дали мощный импульс развитию китайской культуры. Наша традиционная китайская культура всегда основывалась на вере и морали, и принципы уважения к богам, и любовь к людям ценились всегда. Однако сегодняшний коммунистический режим разрушает традиционную культуру и нравственные принципы и «промывает мозги» своей дьявольской «партийной культурой». Он отрицает гармоничные отношения между людьми и Небесами, Землёй и природой.



Чжи Цзэнь
Группа: Нравственность и Добродетель
Пожаловаться
Реклама