Закрыть
Все сервисы
Главная
Лента заметок
Теги
Группы
Рейтинги

Тег: нравственность

Вид ленты: сокращенный    полный   
nemusor

Изсмертведь 18 июля 2016, 14:03

Изменено: 18 июля 2016, 14:04 Просмотров: 428 Комментариев: 0

Музыка:
ИЗ «ОТКРОВЕНИЯ» КЛИМОВА
Если человек теряет интерес к жизни и он не возвращается к нему, человек умирает. Я давно потерял интерес к жизни и ясно осознаю, что он уже не возвратится ко мне. Следовательно, я должен умереть.
Может ли нормальный человек потерять интерес к жизни? Раз я потерял его, значит, может, потому что трудно представить себе человека нормальнее меня. Больше того, я убежден, что каждый человек на определенном этапе своей жизни не может не потерять интереса к ней, иначе он просто идиот, холуй или подлец. Другое дело, что это не обязательно кончается смертью.
Так почему же я не хочу жить?
Наблюдая в детстве за взрослыми, я был уверен, что они играют передо мной, потому что я маленький, а когда я не вижу их, живут настоящей серьезной взрослой жизнью. На это я и рассчитывал, когда вслед за ними начинал играть в их ненастоящую жизнь. Я думал, что, чем быстрее я научусь играть в нее, тем быстрее сделаюсь взрослым и узнаю, какова же жизнь настоящая.
Я сразу понял, что стану взрослым только тогда, когда научусь так же, как и они, лгать и обманывать. Это было трудно, потому что ложь взрослых отличалась от моей детской принципиально. Если я, обманывая, скрывал правду и именно это было целью моей лжи, то они одной лжи противопоставляли другую, которую называли правдой, так что сама правда как бы переставала существовать вообще.
Например, мои родители, много лет ругаясь друг с другом, всегда выбирали правду из двух утверждений: либо он любит ее, как это требуется, а она любит его недостаточно и к тому же обманывает, либо наоборот, хотя правда состояла в том, что они оба не любили и оба обманывали.
В конце концов я догадался, что вся жизнь, которую демонстрировали передо мной взрослые, состояла в том, чтобы обходить разные неприятные вопросы с помощью лжи, причем не какой-то подлой и очевидной, а приятной, и обязательно во спасение. Взрослые говорили не то, что они чувствовали, что думали и что вместе с ними чувствовал я, а то, что было нужно говорить, чтобы не допускать неприятностей и трагедий.
Я стал учиться у них этому, искрение веря, что существует и другая жизнь, ради которой все это и делается.
Образцом того, чему я в конце концов научился, были так называемые «мысли», которые я стал записывать в тетрадь, а мои родители, как бы скрывая это от меня (хотя я прекрасно знал об этом), стали читать гостям и знакомым, теша свое родительское тщеславие.
«Первый шаг младенца — есть первый шаг его к смерти». «Счастлив тот, кто перед смертью ее желает». «Гений не ждет, когда его посетит вдохновение, он сам подготавливает условия, при которых оно появляется».
Все «мысли», которые я записывал, объединяло одно характерное свойство — мое абсолютное равнодушие к предметам этих мыслей просто в силу моего возраста. Я играл по правилам той игры, которую наблюдал вокруг себя, — говорил не то, что чувствовал, а то, что выгодно.
Выгода заключалась в том, что «мысли» мои были похожи на высказывания взрослых знаменитых людей, и это тешило самолюбие моих родителей и мое, потому что из этого следовало, что я резко отличаюсь от своих сверстников и представляю собой исключительную личность.
По вот в свое время, когда я уже ощущал себя вполне готовым к настоящей жизни, то есть научился лгать, меня настигла первая, нe напоказ, моя собственная мысль о смерти, которая потрясла меня так сильно, что я не сумел на этот раз воспользоваться умением лгать себе и обойти ее, как будто ее и не было. Я отдался ей весь, не защищаясь и чувствуя, что близок к помешательству.
Несколько недель подряд она ежеминутно ужасала меня, но я так и не смог убедить себя, что ее нет, или по крайней мере, что она совсем не страшна. Я сразу признался себе, что ИСЧЕЗНОВЕНИЕ НАВСЕГДА не поддается моему пониманию и еще более не поддается ему возможность ИСЧЕЗНУТЬ НАВСЕГДА В ЛЮБОЙ МОМЕНТ.
Вот тогда-то, кроме ясного осознания своей необходимой, обязательной смерти, я понял и то, что у людей НЕТ ДРУГОЙ, НАСТОЯЩЕЙ ЖИЗНИ, той самой, на которую я надеялся. Я понял, что люди не играют в ложь передо мной, а живут во лжи, и не потому, что они плохие, коварные, хитрые, а потому, что они так устроены. Я понял, что даже самые правдивые из них, даже пострадавшие, даже погибшие за так называемую правду тоже лгали, только другой ложью, которая по контрасту с более очевидной казалась им правдой. Тогда же я понял, что такая массовая обязательная ложь не есть свойство строя, государства, народа, а есть свойство человека вообще.
Вполне возможно, что я мог бы именно тогда потерять интерес к жизни, как теряют его тысячи и тысячи подростков, ошеломленные открывшимся обманом, но этого не случилось прежде всего потому, что мысли о смерти, поначалу отняв у меня надежду на существование настоящей жизни, впоследствии снова вернули ее, потому что все эти мучительные дни я такой жизнью и жил.
Ведь, несмотря на то, что смерть заслоняла собою все, временами у меня возникало неизведанное раньше чувство спокойного и гордого удовлетворения собой. Это удовлетворение было мимолетно, но прекрасно, хотя и не могло перевесить смерть.
Именно с тех пор мое отношение к жизни, к людям, к миру, к себе определялось весами, на одной чаше которых была смерть, па другой все остальное. Я неустанно и мучительно искал в жизни что-то такое, что перевесило бы смерть или хотя бы уравновесило весы. Тогда, как мне казалось, я сразу бы постиг смысл человеческой жизни, своей, в частности.
Только глупые или наивные люди считают, что постоянно искать смысл жизни — предназначение человека. Человек задает себе этот страшный и странный вопрос совсем не от того, что это его предназначение, а от того только, что чувствует, что живет не так. Чувствует и имеет мужество признаться себе в этом. Все дело в том, что на человека можно обрушить тысячи теорий, вер, философских систем, его можно убедить, запугать, его можно заставить поверить, он сам может убедить или заставить поверить себя, что живет правильно, достойно, честно, так, как нужно жить, но, ПОКА У НЕГО НЕ ВОЗНИКНЕТ СОБСТВЕННОЕ ЯСНОЕ ЧУВСТВО, ЧТО ЭТО ТАК, А НЕ ИНАЧЕ, он будет мучительно искать смысл своей жизни, то есть пытаться понять, почему же он живет неправильно.
Итак, я стал пытаться уравновесить весы и пошел по известному пути. Каждый человек живет аналогиями, перед глазами у него всегда существуют примеры, которым он следует. Ведь путей в жизни немного, и они одинаковы во все времена у всех народов. Больше того, они предопределены природой, и человеку только кажется, что он выбирает свой путь...
На чашу весов, которая должна была уравновесить смерть, я накладывал учебу, знания, искусство, философию, семью, любовь, долг, веру, работу. И по мере того, как я накладывал, все эти безусловные для огромного большинства людей понятия открывались для меня в новом свете. Они оказывались ложными, что неудивительно, если помнить, что человек живет во лжи. Их значительность, важность, абсолютность были выдуманными, это становилось ясно в сравнении со смертью. Ложными и фальшивыми эти понятия были не сами по себе, как я обнаружил, но идеи, в них заложенные, были извращены до своей противоположности.
Философы философствовали не для того, чтобы приблизиться к пониманию истины, сути вещей, не для того, чтобы жить соответственно своим представлениям, а для того, чтобы угождать сильным, побеждать в споре мнений, получать за все это деньги и любым способом держаться на виду.
Искусством люди занимались не для свободного самовыражения, а для того же, для чего философствовали философы.
Семью создавали, не заботясь о детских душах, но всю заботу обрушивая на их тела и желудки.
Одним словом, все, что по моим понятиям было важно и нужно, люди старались не замечать, забыть или прямо оболгать и уничтожить, а все ничтожное, мелкое, вредное выдавалось за главное.
Даже любовь во всех ее видах была сплошная и изощренная ложь.
Но и то, что оставалось хорошего и чистого, все равно не уравновешивало смерть на весах. И дело совсем не в том, что я боялся смерти или мыслей о смерти. Дело именно в том, что все, что я делал и мог сделать в жизни, НЕ ВЫДЕРЖИВАЛО СРАВНЕНИЯ СО СМЕРТЬЮ. Со смертью в общем смысле, с самим фактом существования смерти. Чтобы я ни сравнивал с ней, смерть перевешивала, она была значительнее.
А отчего, собственно, смерть не может быть самым значительным из того, что знает человек? Да оттого, что жизнь тогда представлялась мне совершенно бессмысленной, ненужной, необязательной. Прожить много десятков лет, заранее зная, что самое важное в твоей долгой жизни все равно смерть?! Для чего же тогда жить? Пытался уравновесить смерть я и другим известным способом: сделаться кумиром, идолом, пророком, гением, богом. Больше всего меня занимала роль нового Христа, именно в том смысле, чтобы пострадать, быть распятым, принять на себя грехи мира...
Но и это в конце концов прошло, потому что и это оказалось ложью, но уже самого высшего порядка. По крайней мере формула «нести свой крест» стала с тех пор для меня воплощением самой тонкой, самой изощренной лжи человеческой, направленной на то, чтобы даже из своей слабости, из своего ничтожества извлечь выгоду.
Когда я возомнил себя пророком, мне пришлось так много думать и говорить, что в конце концов я естественным путем пришел к выводу о безнравственности мышления, если оно направлено на удовлетворение тщеславия. Я понял, что пророки всегда были тщеславны, а следовательно, жалки. Собственно говоря, вся человеческая деятельность, так или иначе связанная со словесным выражением чувств и идей, есть опошление этих чувств и идей, которые в чистом виде большинство людей не способны воспринимать из-за своей склонности ко лжи. Характерный пример тому — роман Сервантеса о Дон Кихоте, в котором заложенная в нем идея, выстраданная самим Сервантесом своей жизнью, опошлена до уровня художественной литературы, искусства и только поэтому воспринята людьми.
К тому же мышление уничтожает у человека тайну, оно создает у него иллюзию того, что он постиг, понял, открыл, знает, что он всесилен и теперь для него нет тайн на земле. Именно поэтому человек так глуп и ничтожен, а не почему-либо другому. Природа смеется над ним, а он все воспринимает всерьез. Человек в этом смысле подобен путнику, который споткнулся о камень, упал, разбил себе лицо, но вместо того, чтобы впредь внимательнее смотреть себе под ноги, кричит всем вокруг:
— Я открыл! Я понял! Я теперь знаю! Я гений!
Глупец, он только и знает, что на этом месте лежит камень, а считает, что постиг. Он начинает снисходительно, свысока относиться к природе, не понимая, что она по какой-то причине, из жалости, от скуки или по собственной глупости подсунула ему под ноги камень. А ведь таких камней на дороге столько, что мозгу человека не дано запомнить их все, а лицо его не выдержит и нескольких подобных открытий.
Но это куда ни шло, если бы он разбился в конце концов насмерть. Одним дураком стало бы на свете, как говорится, меньше. Но он же толкает на дорогу и других людей, верящих ему, невинных и не таких глупых, как он. И они гибнут на этой дороге, почитая его гением и своим руководителем...
Никто не понимает, что достижимое — есть лишь ничтожная часть возможного. Оно подобно ведру из океана. На этом человек и держится, потому что бесконечность познаваемого подразумевает бесконечность познания. На его счастье, ему не дано постичь целое — только части. Потому что целое — бесконечность. Именно поэтому понимание как категория конечная бессмысленно по отношению к природе.
Например, рождение, как я все же верно заметил в детстве, есть одновременно и начало смерти. Можно это постичь?! Поэтому человеку и нужно быть поскромнее... Но нет, не может!
Никак не может просто признаться в собственном ничтожестве, а если кто признается, да еще заявит, что не он один такой, то кончается это известно как. Как кончилось с Сократом, например.
Самое характерное, что на его жизни и смерти много веков как черви кормятся тысячи и тысячи тех самых людей, которые приговорили его к смерти.
Впрочем, было бы поразительно как раз, если было бы иначе.
Но из смерти Сократа следует вывод, который я и сделал в свое время: что его жизнь и смерть так же бессмысленны, как жизни и смерти тех, которые вытолкнули его из жизни.
Именно размышления о Сократе и подобных ему людях (особенно неизвестных, которые, по моему мнению, и есть самые достойные) заставили меня разобраться наконец, что же есть такое ВЕРА. Я стал думать о том, почему я не могу проникнуться верой во что-нибудь и таким образом уравновесить смерть на весах.
Я думаю, что именно то обстоятельство, что я по натуре человек доброжелательный и доверчивый, готовый следовать любой идее, если она нравственна, и привело меня к разочарованию в человечестве и в том, во что оно верит.
После многочисленных и истовых попыток проникнуться верой во что-нибудь я пришел к выводу, что если идея веры и разумна, то она извращена до неузнаваемости, а скорее всего вера придумана людьми для того, чтобы удобнее было лгать.
Любая вера характерна тем, что она претендует заменить нравственность, подменить ее и подразумевает не такое отсутствие сомнений, которое отличает человека нравственного и ведет ТОЛЬКО К ЕГО СТРАДАНИЯМ ИЛИ ДАЖЕ ГИБЕЛИ, а такое, которое отличает фанатика и ведет к страданиям и гибели других людей. Объясняю я это тем, что вера навязывается человеку человеком, а нравственность дается природой.
Что может быть страшнее для молодой души, чем разочарование в вере? А ведь вера всегда ведет к разочарованию, если только человек не превращается в фанатика, раба или жертву.
ЛЮБАЯ ВЕРА СТРАШНА ИМЕННО ТЕМ, ЧТО ПРЕТЕНДУЕТ ЗАМЕНИТЬ ЧЕЛОВЕКУ НРАВСТВЕННОЕ ЧУВСТВО. Почему люди так упорно пытаются заменить его верой? Да потому что так легче жить.
Во что верят люди? Чем они пытаются заменить нравственность? Люди верят в идеи. Идеи коммунизма и капитализма, идеи христианства и мусульманства, идеи чучхе и воскрешения из мертвых... И во множество различных других идей. Кроме того, что эти идеи ограничивают человека в его внутренней духовной жизни своими искусственными рамками, они, как правило, принимаются за руководство государствами, правительствами, общностями людей, и тогда каждый член общности, хочет он этого или не хочет, должен их исповедовать, иначе он автоматически становится врагом.
Государство, или общность людей, начинает заботиться о том, чтобы в идеи верили как можно больше людей, и результат этой заботы всегда одинаков — насилие физическое и духовное. Когда насилие переходит определенные границы, наступает период безверия. Безверие тоже есть вера, потому что она замещает собой нравственность, что есть характерный признак любой веры.
Еще люди верят в отдельных людей. Они выбирают кого-нибудь, кто больше других мельтешит у них перед глазами, чаще всего, разумеется, самого недостойного и делают из него кумира, вождя, идола, предмет поклонения. Они обожествляют его, ползают в прахе у его ног, будучи, как правило, абсолютно к нему безразличны. Как правило, все вожди приходят к власти по трупам, то есть они убийцы. Так вот, чем больше трупов, тем больше поклонения.
Есть и другие веры, как раз из области той наивной, искренней лжи во спасение, которой опутан человек. Это вера в добро, справедливость, правду и так далее. Люди грешат, рабствуют, лгут, унижаются и унижают, по при этом продолжают верить в то, что правда и справедливость все-таки восторжествуют. Вот уж поистине предел человеческого ханжества! Тем более что в итоге, как и во всех предыдущих случаях, миллионы людей отправляются на тот свет, чтобы другие миллионы могли жить соответственно идеям добра, правды и справедливости.
При этом искренне верят, пусть даже ортодоксально, фанатично, но искренне — единицы. Их я не презираю, их можно только жалеть, но их можно понять. Но остальные?! Миллионы миллионов никогда не верили, они притворялись, что верили. И притворяясь сами, уничтожали тех, кто притворяться не мог или кто не ориентировался в том, как нужно притворяться...
Но все это я понял несколько позже. А вначале мне, как и всякому человеку, нужно было решить раз и навсегда, чем я буду руководствоваться в жизни — требованиями своей совести или мнением окружающих меня людей, то есть общественной моралью. Иначе говоря, мне нужно было решать, становиться ли мне взрослым или остаться жить в детстве.
Неизвестно еще, что бы я выбрал, если бы не мысль о смерти, которая меня настигла. Я догадывался, что, выбирая в руководство нравственное чувство, совесть, я обрекаю себя на мучительное одиночество, даже среди самых близких людей, а может быть, особенно среди них, потому что именно для них я буду постоянным немым укором, я догадывался, что мне предстоит жизнь изгоя, но, когда я столкнулся со всем этим на деле, оказалось, что я не готов к такой жизни.
Что может быть мучительнее для юноши, чем невозможность общения не только со сверстниками, но вообще с людьми? А я не мог быть с ними, потому что не слышал от них ни одного слова правды. Сверстники же мои сбивались в кучи и раздражали меня своей глупостью и похожестью на взрослых.
Естественно, что мне приходилось либо притворяться, либо молчать, либо говорить не то, что я думаю. И то, и другое, и третье было ужасно...
Но все-таки не это было самое тяжелое.
Самое невыносимое было то, что, чем выше я вырастал нравственно, чем больше я уважал себя (а именно потребность и стремление к самоуважению есть цель всех поступков человека), тем больше я презирал людей. И не вообще людей, а самых близких мне духовно людей! Чем лучше я становился, тем больше углублялась пропасть между нами. Страдал я, страдали они.
Вот их-то страдания, их непонимание, их страх и сломили меня. Я решил, что не может быть правильной, достойной и честной такая жизнь, которая приводит к страданиям близких людей. Я обвинил себя в фанатизме и призвал к мудрости, которая заключается в поисках компромиссов...
Человек так устроен, что может вполне оценить то, что имеет, только тогда, когда потеряет... Пока я жил не «мудро», пока судьей и авторитетом для меня было мое нравственное чувство, я был страшно одинок, потому что не мог белое называть черным, и наоборот, как это делали окружающие. Я не знал компромиссов и считался максималистом, то есть ограниченным, нелепым человеком. Я заставлял страдать других и страдал сам. Но зато совесть моя была чиста, и я УВАЖАЛ СЕБЯ. Меня не оставляло чувство правоты. Мне было знакомо чувство собственного достоинства.
Правда, все это не перевешивало на весах смерть и поэтому не представляло для меня какой-то особой ценности, как, впрочем, не представляет для человека ценности все, что естественно.
Что должен был я сделать теперь? Во-первых, снова научиться лгать себе и окружающим, то есть как бы не замечать того, что я чувствую, а чувствовать так, как принято в данной ситуации. Во-вторых, мне нужно было вспоминать, что и когда принято чувствовать... И то же самое в-третьих, и в-четвертых, и в-пятых.
Одним словом, мне нужно было примирить свое нравственное чувство с общественной моралью.
Что такое общественная мораль? Если нравственность — это осмысленные и сформулированные требования совести, то общественная мораль — это кастрированная нравственность.
На моей памяти она всегда была лицемерна и ничтожна. И это естественно, потому, что формируют ее люди, формально и неформально стоящие у власти. Убивая в себе стыд, совесть, достоинство, сомнения, честь, потому что эти качества мешают им добиваться власти и пользоваться ею, они не могут не убивать их в других.
Знание добра и зла дается человеку от природы, он рождается с этим. Это не означает, что он непогрешим в поступках, это означает, что он всегда точно знает, поступает ли он хорошо или плохо. В этом смысле нравственность — постоянная величина, абсолют. Она определяет самое себя и от разума не зависит.
Мораль может приближаться к нравственности более или менее, но между ними всегда будет та же разница, что и между кастратом и полноценным человеком.
Можно ли, понимая это, рассчитывать на то, на что рассчитывал я, а именно — остаться чистым перед собой и стать приятным и удобным для окружающих?
Потратив много душевных сил и времени, я научился заглушать свои чувства, испытывая при этом радости пищеварения, тщеславия, радости половые и банные... Но при этом я потерял то, что имел и что придавало хоть какой-то смысл моей жизни — самоуважение и чувство собственного достоинства. Если раньше я жил тяжело, мучительно, то теперь я стал жить ничтожно. Последняя моя надежда была семья.
Я долго не решался жениться, боясь убить эту надежду, но в конце концов женился. Этот период моей жизни сыграл роль последней капли в том море бессмысленности и лжи, в котором я тонул с тех пор, как решил жить «мудро».
Если раньше я стремился уравновесить на весах смерть, то теперь я был убежден, что жить той жизнью, которой живу я, нельзя.
Снова оставшись один, я решил в последний раз попытаться понять, как должен жить человек, чтобы его не мучил вопрос: «Зачем я живу?» Если я — нормальный, сильный, здоровый, умный мужчина — не чувствую необходимости, обязательности той жизни, которой живут миллионы миллионов людей, то, может, этой необходимости и не существует? Может быть, нет, не было и не может быть той самой настоящей, серьезной жизни, о которой я столько думал?
И я стал искать человека, послушав или прочитав которого я смог бы с чистой совестью сказать себе: «Да, он знает, как уравновесить весы! Да, он жил, или живет настоящей серьезной жизнью, или, по крайней мере, знает, как жить ею». Я не искал советов, я искал ЧЕЛОВЕКА. Мне достаточно было бы знать, что такой человек существовал или существует.
Среди известных мне людей такового не оказалось. Я стал читать все доступные мне книги, посвященные философским направлениям, системам, религиям, учениям, я жадно искал такого человека в Библии, Коране, Ведах, в художественной литературе и живописи, в музыке и скульптуре, среди философов и политиков. И чем больше я читал, смотрел и слушал, тем яснее складывалась передо мной удивительная картина.
Я увидел, что, как только речь заходит о самом важном, самом мучительном, самом существенном, человек во все времена делает все, чтобы уйти от ответа. Он придумывает странные, причудливые по форме теории, цель которых — подменить вопросы, на которые он не может ответить честно и разумно, теми, на которые у него готовы ответы. Я увидел, что во все времена всегда и везде процветала ложь во спасение. Наивная и необъяснимая, если помнить о смерти.
Все веры, учения, религии, системы сводились и сводятся к одному: «Верь в то, что мы говорим, и за это тебе будет хорошо. Как хорошо? Перестанешь чувствовать вообще и таким, образом избавишься от страданий, или будешь испытывать самые приятные чувства, или будешь смотреть, как мучаются твои враги, или воплотишься в бога, или в животное... и много, много вещего в том же роде.
Основной рецепт, как всего этого счастья достичь, одинаков у всех: ВЕРЬ, А НЕ ДУМАЙ САМ». Потому что много знаний, много скорби. Потому что знание умножает скорбь. Потому что стремление к истине ведет к страданиям, а отказ от этого стремления ведет к нирване...
«Я чувствую, что существование смерти лишает смысла мою жизнь, по крайней мере в том виде, в котором она известна мне. Что мне делать?» — спрашиваю я.
«Перестань чувствовать!» — дружно отвечают все.
Я окончательно понял, что люди больше всего боятся правды, и вся их деятельность направлена на то, чтобы не видеть этой правды, не знать о ее существовании.
Причем все. кто претендует на ЗНАНИЕ, потому и претендуют, что НЕ ЗНАЮТ. Те же, кто не знает, те и не претендуют.
Первые, разумеется, почитаются людьми за мудрецов, вторые за оригиналов или юродивых. Ничтожный, тщеславный Конфуций — символ человеческой. мудрости, а вот Лао-Цзы — чудак. Никому и в голову не приходит, что если ты уважаешь Сократа, то должен презирать Платона. И так во всем и везде.
Из всего этого следовало, что большего, чем знать, что не знаешь, и задавать вопросы, на которые нет ответов, человеку не дано. И хотя я всегда ощущал в себе огромные нравственные, духовные силы, я не мог не признать, что я все же обыкновенный живой человек, подобный миллиардам других, и если ни один из них не сумел так прожитъ свою жизнь, чтобы уравновесить на чаше весов смерть, то не смогу этого и я. А жить так, как живу я, и все люди вокруг, мне скучно, стыдно и неинтересно.
Когда-то, лежа в больнице, я решил, что сумел уравновесить весы. Я ошибся тогда.
Теперь я знаю, что смерть нельзя уравновесить жизнью.
Поэтому я и не хочу жить, то есть быть слепцом, которого водят другие слепцы, считающие себя зрячими, и тем более не хочу быть в числе последних.
... Я попытался ясно объяснить самому себе, почему я не хочу жить. Теперь, чтобы быть до конца искренним, нужно ответить на естественный вопрос: если я не хочу жить, то почему я не убью себя?
Я не делаю этого только потому, что знаю: природа сама позаботится об этом в самое ближайшее время.

1989
"Жизнеописание грешников": "Откровение"
Владимир Владимирович Марченков

Теги: жизнь, смерть, правда, религия, философия, вера, общество, детство, мораль, знание, смысл, нравственность, мировоззрение
Пожаловаться
Genatsvali801

Падение нравов... 22 октября 2015, 10:39

Просмотров: 264 Комментариев: 0

В так называемые «бурные двадцатые» — десятилетие, последовавшее за Первой мировой войной,— прежние ценности и нормы морали сменились духом легкомыслия и вседозволенности. Историк Фредерик Льюис Аллен пишет: «Послевоенное десятилетие можно смело назвать временем дурных манер. [...] Вместе со старым порядком ушли ценности, придававшие жизни значимость и смысл, новые же ценности было не так легко найти».

В суровых условиях Второй мировой войны, забыв о вековых традициях приличия и чести, люди установили собственные нормы морали. В книге «Вторая мировая: новый взгляд на любовь и секс» отмечалось: «Казалось, нормы половой морали на время войны были забыты и вседозволенность в качестве трофея была принесена в мирную жизнь. [...] Вскоре экстремальные условия и накал страстей стерли моральные ограничения, и жизнь „на личном фронте“ во многом столь же обесценилась, как и на полях сражений» (Love Sex and War—Changing Values 1939-45).
...в 40-е годы в США вышел 800-страничный «Доклад Кинзи». После этого многие люди начали открыто говорить о сексе, что раньше не было принято. Хотя приведенную в отчете статистику относительно гомосексуалистов и прочих сексуальных меньшинств позднее сочли преувеличенной, исследователи констатировали резкое падение нравов в послевоенные годы.
Некоторое время люди еще пытались сохранять внешние приличия. Например, материалы для радио, телевидения и кинематографа проверялись на предмет нравственности — но недолго. Бывший министр образования США Уильям Беннетт объяснил: «К 60-м годам в Америке начался резкий и неуклонный упадок цивилизации». Эта тенденция нашла свое отражение и во многих других странах. Почему в 60-е годы падение нравов обрело глобальный характер?

В то же десятилетие наряду со всем упомянутым развивалось движение за права женщин, а социальная революция провозглашала так называемую «новую мораль». Появились противозачаточные таблетки. Когда страх перед беременностью перестал сдерживать людей, «свободная любовь», или «сексуальные отношения без каких-либо обязательств со стороны партнеров», обрела большую популярность.

В то же время пресса, кино и телевидение уже не выступали за строгие моральные устои. Позднее бывший глава Совета национальной безопасности США Збигнев Бжезинский высказался о ценностях, пропагандировавшихся с телеэкрана: «Потакание своим прихотям возводится в культ, а явное насилие, жестокость и половая распущенность поощряются и преподносятся как нечто нормальное».

 

Группа: О самом главном...
Теги: падение, нравственность
Мне нравится! Понравилось: 1
Пожаловаться
MAрковка

Ищу Музу.. 09 июля 2012, 22:23

Изменено: 09 июля 2012, 23:09 Просмотров: 1401 Комментариев: 11
О чем бы написать ... ?
В поисках темы: Любовь, Этика, Нравственность, Вера, Истина, Добродетель, Познание...
Древнегреческие мыслители: Платон, Сократ, Аристотель, Эпикур..




Итак, Полигимниямуза священных гимнов, веры, обращенной в музыку. Она сама скромность и молитва, обращение ко всему самому дорогому и священному, ее атрибут — лира. Муза пантомимы.
Дочь Зевса и Мнемосины. Покровительствует поэтам — писателям гимнов.

Полигимния учит людей риторике и ораторскому искусству, которое превращает оратора в орудие истины. Она олицетворяет силу речи и делает речь человека животворящей. Полигимния помогает познать таинство слова как реальную силу, с помощью которой можно вдохновлять и оживлять, но одновременно ранить и убивать. Эта сила речи является вдохновляющей на пути к истине.

Можно ли мысль передать языком тела? Полигимния помогает актерам пантомимы вести диалог со зрителями языком жестов. Многие философы и психологи полагают, что мимика и жестикуляция правдивее слов. Понаблюдайте за жестами людей и Вы узнаете правду об истинных намерениях собеседника. Муза поможет Вам освоить искусство истинного общения и соединить воедино высокопарные речи и убедительную жестикуляцию и тогда, Вы сможете убедить своего собеседника в  правоте.


 

Источники о Полигимнии:, , , ,




*В названии - под словом Муза - подразумевается поиск вдохновения,
темы, познания...




Теги: истина, платон, аристотель, вера, красота, мудрость, эстетика, познание, вдохновение, нравственность, этика, добродетель, великое, сократ, мыслитель, Древнегреческие мыслители, Эпикур
Мне нравится! Понравилось: 4
Пожаловаться
allru-ru

Секс и жизненные принципы... 16 ноября 2011, 17:12

Просмотров: 1432 Комментариев: 30
Секс ради секса, секс ради наслаждения... Занятная тема для беседы.


Сегодня миллионы молодых людей занимаются сексом не задумываясь ради чего они это делают. Это модно, это классно, это приятно, это то, что делают все. Наверно эту тему уже "обсосали" все кому не попадя. Я тоже решил внести свою лепту. Одна моя близкая подруга (в достаточной степени религиозная девушка) общаясь со мной на эту тему, в силу своих убеждений, сказала мне, что занятия сексом только ради удовольствия это по меньшей мере не правильно, ведь с религиозной точки зрения,секс ("запретный плод") это лишь приманка для нас грешников на пути к продолжению рода. Поэтому нельзя заниматься сексом только ради утоления своей "плотской жажды" и тем более пользоваться контрацептивами, ведь тогда не будет продолжения рода и приманка не сработает.
Уверен,что многие люди на нашей планете разделят мнение моей подруги. Огромное количество людей очень набожны и религиозно настроены, многие имеют собственные жизненные принципы не основанные на религии, некоторые не хотят пользоваться другими и позволять пользоваться собой только ради удовлетворения своих потребностей (есть и другие способы их удовлетворить).
Но во мне сидит ещё большая уверенность,что сегодня подавляющее большинство людей скажут,что это бред! Что они занимались и будут заниматься сексом с кем угодно, когда угодно и как им угодно, естественно стараясь ограничить или, как минимум спланировать, момент зарождения новой жизни в результате секса.
Не скрою, наверно я, в той или иной степени, отношусь к этому большинству...
Разве что в отличие от этой оголтелой толпы, подстёгнутой несколько запоздалой на нашем постсоветском пространстве сексуальной революцией, в отношение секса у меня есть свои принципы. И я считаю, что, если бы у других они были такими же или подобными, то наш народ в отношение секса, меньше уподоблялся бы животным.
Вы спросите, каковы мои принципы? Я отвечу.
Во-первых, по моему мнению, сексом желательно заниматься только с любимым человеком. Я не беру в расчёт любовь 12-ти летней девочки. Скорее всего это симпатия и взрыв эмоций. Я имею ввиду более значимые осмысленные чувства и переживания.
Вы скажите,что можно часто влюбляться и как быть в этом случае? Я скажу, что настоящая любовь бывает не так уж и часто и вы сами это прекрасно понимаете. Но я не спорю, любить можно несколько раз за свою жизнь и призываю вас заниматься любовью с любимыми людьми!
Мой второй принцип, лишний раз подчёркивает мою принадлежность к основной массе "безбожников". Я сторонник планирования семьи и естественно использования контрацептивов, ведь в наше время это не только способ зашиты от нежелательной (незапланированной) беременности, но и мера защиты от многих заболеваний, в том числе смертельно опасных.
Что-то я много здесь всего наговорил, но надеюсь вы поняли мою точку зрения!
Занимайтесь сексом только с любимыми людьми, дарите друг другу радость и удовольствие, не разбрасывайтесь своим телом и будьте менее доступны. И конечно же не забывайте предохраняться, планировать своё будущее, тогда в нём будет меньше неприятных сюрпризов. А когда наступит время не забудьте зачать со своим любимым чудного желанного малыша, а потом привить ему любовь и уважение к себе, близким и окружающим!
С вами был я, уже почти спящий Лунатик, со своими моралями и напутственными словами. Любите друг друга!!!
Теги: секс, любовь, нравственность
Мне нравится! Понравилось: 9
Пожаловаться
svetovid

невеселые думы - "патриоты Руси" - в кавычках 29 марта 2011, 05:16

Просмотров: 903 Комментариев: 1

Раньше каждый человек в нашей Руси, при нападении врага вставал на защиту своей Родины, хоть стар, хоть млад. Они таскали камни на крепостные стены, малые дети делали оружие, тайком подсматривали за врагом и сообщали о нем нашим войскам, старики рыли ямы ловушки и вредили врагу, где бы он не находился, женщины готовили еду нашим воинам и помогали раненым.
Все как один, не зависимо от властителей и времени в историческом прошлом нашей Руси - Желали и Добивались Победы над врагом.
Да потом, как скажут многие, эти властители предавали своих героев , захватывали власть в свои руки и предавали своих героев, но было потом, после победы над общим врагом и зависело только от самих героев, вернувшихся с победой.

Их имена знал весь род славянский.

Правят только к сожалению нами жалкие ничтожные плотские желания и корыстные интересы.

Нет Великой Идеи Святой Руси, наивной в своей чистоте, нравственной, честной и справедливой, но суровой к врагам нашим.

Так и норовят нам подсунуть чужие идеи и хотят, что бы род Славянский поклонялся чужим - ИДЕАЛАМ.
На свои видно мозгов не хватает.

Неудобно говорить слова, которые просятся на язык, глядя как многочисленные "патриоты" в кавычках бегают по площадям с тряпками в руках, а потом разбредаются по своим норам пососать пива из холодильника.

Они бегают в парках и кидают гантели по 2 пуда весом, а потом идут смотреть вшивый боевик с американским героем, ощущая себя суперменом.

Нынешние патриоты идя по улице и видя как разрушают заводы, берут мобильник и выкладывают в сеть фотки обуглившихся остовов заводов и фабрик - нашей бывшей мощи.

Они брызжут слюной от возмущения, рассказывая всем, какая дерьмовая власть, но не идет грудью защищать эти заводы от разрушения.

А зачем, ведь это не его "господское дело", он же патриот и ему самое главное показать какая власть, дерьмоваая и какой он замечательный и честный, "защитничек нашей родины" - в кавычках.

Патриоты, - толпой бегая по улице избивают беззащитных, а потом меряются письками и битцепсами, рассказывая про свои подвиги, как будто они в одиночку победили гималайского медведя и т.д. и т. п.....

И это наши патриоты.... дерьмо, которое не может ничего сделать, кроме как п-дить, а что им еще надобно, кроме как самолюбования и показухи, нормальные, простые дела им не по плечу, не по геройски это.

Защита Родины, - это тяжелая работа. Без сна и передышки таскать камни на крепостные стены, сходится с врагом в открытую в грудь в грудь на поле боя сурово смотря ему в глаза, строить баррикады и вставать перед врагом не давая захватывать родной дом.

Ещё неизвестно, кто честнее те, кто пришел и захватил власть или те кто эту власть хает. Первые хоть честно признают, что её украли и не скрывают этого. Вторые только злость срывают на беззащитных.

Практически все наши патриотики воюют со своими детскими фантазиями, с теми на кого покажет им перст указующий (вот только чей он?), с теми, кто намного слабее и беззащитней их и никак не связан с реальными врагами России.

Они как слабаки, сильный дал в нос, так они на более слабом отыгрываются.
Комплекс неполноценности налицо.

Воевать с реальным врагом они боятся, реальный враг может дать сдачи, да так, что жизнь станет не в радость.

А патриотикам всех мастей ведь так хочется покрасоваться перед девчонками, что бы потом вспомнить на старости лет, какими они богатырями были, 33-х врагов одним полотенцем уложили.
Им ведь сейчас надо вид сделать, что бы советь не пострадала от своего бездействия, хотя есть ли она у них? и что бы жизнь сильно сдачи не дала...
Патриотикам нынешнего времени...

Им не нужна победа над врагом, им нужна показуха.
У них нет цели сделать народ Руси счастливым и Свободным, у них есть цель самим стать такими, какой сейчас является власть.
Она, Власть это наверное оценит и самых выдающихся приберет к себе... Отдав им Русь на растерзание...
Как было это и раньше, как и происходит сейчас...


чем сильны враги:
1. силой единой (сила эта очень мощная, сила наживы)
2. ордой несметной (орды повязанных круговой порукой на чем держится эта власть)
3. властью безмерной (власть мы сами отдали им добровольно и брать обратно не хотим)
4. казной бездонной (деньги всему голова в этом деле, вся земля Русская и народ Руси стонет от тяжести поборов, часть которых идет на наше порабощение)

чем они ещё сильны?
1. предательством родных сынов наших служащим им верой и правдой за деньги (наемники верой и правдой живущие на деньги стариков наших, что прикажут им делать то они делать и будут, нет у них ни совести ни чести, только денежные пособия и возможно обеспеченная старость, за счет миллионов погибших славян, но они об этом не вспоминают. Они наемники.)
2. подкупом (к сожалению, нет практически не одного человека в мире, которого купить было бы нельзя. Поскольку нет защиты от этого у славян. Чем враги и пользуются)
3. убийствами (часто им проще избавится от ненужных свидетелей, неважно кто они, свои или чужие, ведь защитить славян некому.)

4. тюремными стенами
(очень часто используют они заточение, в качестве аргумента, поддержки или уничижения идей своих, направленных на разброд среди славян и уничтожения веры славянской в душах)

5. скудоумием нашим
( до сих пор никто из славян не может понять с кем и как воевать, где враг, а где друг. Всё делаем так, как нужно врагам нашим и исполняем любые его желания, как свои. Думать своей головой совершенно не хотим. Лень наверное.)

6. Поклонениям чужим богам и идеям.
"нет пророка в своем отечестве" - сколько лет этим словам, а все звучат они как будто и не было ушедших веков.
Поклоняются славяне чужим идеям, хотя жили предки наши намного лучше и без них.
От того видно и предали мы свою Землю Родную, поскольку начали поклонятся иноземным идеям и культуре чужой.

Можно миллионы раз кричать лозунги врагов наших и взывать к богам иноземным, лучше на Святой Руси от этого не будет. Пётр уже привел немцев к нам на родину. Византийские боги заменили нам славянских, немецкие «учёные» переписали нашу историю, идеологи переписывают нашу культуру, западная буржуазия уничтожает нашу нравственность и забирает нашу землю, а славяне смотрят на это потакают им.
Да Наша Славянская История намного веков опередила их развитие, у нас была первая демократическая Новгородская Русь и Новгородское Вече. Где Европа была в те времена, убивала и грабила друг друга, насаждала рабовладельческий строй и убивала аборигенов. Они и нам его принесли на крестах христианской церкви. Если кто забыл, то крепостное право полностью было отменено только в 1913 году. Менее 100 лет назад. Это их культура и идеи, они нам теперь подсовывают новые. Вам это нужно?

Может вернуться к Вече? Равноправию и Равенству всех Славян. Свободным и Честным выборам.
Честь, Совесть, Достоинство, Равноправие Славян, Закон и Порядок должны править на Славянской Земле.
Беспощадность к врагам и Нравственные Устои Славян. Можно много перечислять, но всё это пока пустые звуки.

Забыли мы простоту заветов предков наших, их мало, но все их знают с детства.
Ничего нового выдумывать не надо.

Покорность и поклонение есть участь рабов. Неважно в какой форме это поклонение происходит.

Идеи, одержимость, вера и т.д. - это всё игры ума, чувства - игры воображения,
только внутренний разум может подсказать правду, но у всех он спит.

Братство Славян, только единство и вера Славян в победу сможет одолеть беду, упавшую на наши головы.
И самое главное, потом не отдать победу новому врагу, алчности и жадности. Только равные среди равных могут жить счастливо. Появятся лидеры жаждущие власти, всё начнется сначала.
Триединство назначенное большинством, только смена и воспитание руководителей может победить самое большое зло нашего времени.
Зло бесконтрольности и порабощения.

==============================================

Кто нибудь в одиночестве темной ночью в поле лежа на земле видел миллиарды звезд над собой?
или рано, рано утром на возвышенности встречал солнце появляющееся над горизонтом?,
а находившись по лесу и устав прижаться к дереву отдыхая и слушая звуки леса, что вы чувствовали при этом?

Только Ты можешь решить, чему и кому ты будешь другом.
Родной Земле или Чужим Идеям,
заменишь одних хозяев, другими или станешь сам хозяином на своей родной Земле,
будешь ли ты рабом или Свободным Славянином.

Всё это зависит только от тебя!

Думать надо всегда своей головой или за тебя будут думать другие.)

Надо помнить, что наши враги сильны нашей Слабостью Духовной, Нравственной и нашими Междоусобными Войнами.

Нет в нас реального Духа Свободных Славян

Свободный Славянин - это не супермен из фильма, это простой обыкновенный человек, в котором нравственная чистота перевешивает пороки, который знает, что он хочет и живет, так как он хочет.
Нет стереотипов, нет зависимости, нет поклонения и жажды быть выше других.
Нравственная чистота, свободный дух и речь без оговорок, равный среди равных, вот идеал.

Можно тысячу раз говорить о плохом и один раз исправить это плохое.

Кто и как правит вами и зачем вы живете на этом свете?
Бывшие "Свободные Славяне", а сейчас ползающие на брюхе "Рабы в ногах Господ".
Хотите жить Рабами живите, хотите жить Свободными будьте Свободными.
Хотя нет уже в жилах Славян - Духа Свободы, есть только лизоблюдство и поклонение перед "Властью", не важно какой...
Патриотики - Бывшей Свободной Руси ...

Сейчас нет у нас на Руси - Свободных Славян.
Будут у нас Свободные Славяне? Время покажет.



==========================================


Почему я это пишу?
Да потому что я сам сейчас стою перед выбором. Мелким, низменным выбором.
Весь мой жизненный опыт, мои убеждения, мои критерии понимания жизни и реальность стоящая передо мной восстали друг, против друга.
Я не знаю, что мне делать и как поступать. Я лишился части себя и повис между тем, чем я не хотел, бы быть сейчас и тем чем не хотел бы стать потом.
Я не знаю, как вернуть себя, с теми убеждениями и теми моими заморочками, которые были у меня раньше.
Я стал и продолжаю становится другим. Но им я не хочу им оставаться и тем более быть. Реальность же толкает меня вперед, всё дальше и дальше от самого себя. Сволочное чувство. Всё вижу, чувствую, выразить словами не могу, а сделать что либо и подавно ....
Как фигово, когда идет уничтожение тебя, а ты ничего не можешь сделать …
Теги: человек, россия, русский, идея, патриот, русь, славяне, честь, достоинство, нравственность
Мне нравится! Понравилось: 1
Пожаловаться
Анатолик

Показатель нравственности 28 января 2011, 16:26

Просмотров: 629 Комментариев: 1

Оказывается есть такое сугубо расчетное явление как показатель нравственности...

 

 

Теги: нравственность
Мне нравится! Понравилось: 3
Пожаловаться
see_the_light

Комфортная жизнь хуже, чем отравленное вино 13 января 2010, 12:36

Изменено: 13 января 2010, 13:00 Просмотров: 796 Комментариев: 0

Каждый живущий в этом мире хочет жить счастливой и приятной жизнью. Такие мысли,конечно,нельзя считать неправильными,но счастливая жизнь и комфортная жизнь - две совершенно разные концепции.Счастливая жизнь измеряется духовностью,в то время как лёгкость и комфорт,прежде всего,относятся к физическому удовольствию.Для людей душа и тело взаимосвязаны друг с другом,как корни и ветви на дереве. Поддерживать миролюбивое и  радостное состояние сознания является самым главным.Однако слепо и настойчиво гнаться за получением физического удовольствия- это всёравно, что привязать телегу впереди лошади.

Давайте сначала обратимся к рассказу,который называется "Комфортная жизнь хуже,чем отравленное вино".

Вовремена Восточной династии Цзинь (317-420 гг.)жил известный чиновник по имени Тао Кань.Благодаря своим боевым заслугам, он стал губернатором Цзинчжоу.Некоторые люди завидовали ему и клеветали на него. Врезультате он был понижен в должности и переведён в отдаленное место,расположенное в районе Гуанчжоу провинции Гуандун. Это было дикое место,куда ссылали преступников.

Служебных обязанностей там было совсем немного, ноТао никогда не гнался за комфортом и непредавался лени. Каждое утро он переносил сто кирпичей из своего рабочего кабинета водвор, а затем вечером приносил теже кирпичи обратно в свой рабочий кабинет. Люди удивлялись его поведению и спрашивали,почему он это делает.

Tao отвечал: "Я поставил цель:улучшить положение вцентральном Китае в этой жизни. Если мне будет слишком комфортно, и я стану самодовольным,то боюсь, что не смогу исполнить свою миссию".

Tao был позже возвращен в Цзинчжоу.Хотя дел унего значительно прибавилось по сравнению с тем, что было в Гуанчжоу, он все еще продолжал носить кирпичи каждый день,чтобы укрепить  свою волю.

Тао Кань часто говорил людям, "Даюй,легендарный основатель династии Ся (приблизительно2100 г. д. н.э.), был мудрецом, но он знал, как дорожить каждой минутой. Мы -обычные люди,поэтому должны дорожить каждой секундой. Как можем мы расслабляться и предаваться играм и удовольствиям,забывая о долге?"

Г-нТао занимал очень ответственный пост и переносил много трудностей.Он работал без отдыха и был столь усерден на посту губернатора Цзинчжоу, что его назначили великим генералом Западного района боевых действий. На него была возложена ответственность за военные действия на территории восьми префектур, и ему присвоилиз вание сэра Округа Чанша,таким образом, он вошёл в историю.

Во времена периода Весны и Осени(770-476 д.н.э), Гуань Чжунь,премьер-министр государства Ци, советовал правителю Ци Хуань Гуну: "Нельзя стремиться к хорошей еде,комфорту и вину". Наши предки считали, что праздность -хуже, чем отравленное вино, потому что разрушает волю. Есть древнее высказывание:"Человек зачастую выживает во времятрудностей,но погибает в комфорте" «Невзгоды закаляют,комфорт убивает», что является таким же философским высказыванием.

В Хоньсю (исторические записи династии Хань)говорится: "Древние люди полагали, что праздность -это отравленное вино, и обмен добродетели на богатство -это несчастье. Сначала династии Хань (206 д.н.э.) до правления императора Сяопина династии Хань (1-5 гг.д.н.э)среди сотен герцогов,князей иимператор существовалакоррупция и нравственная деградация.Почему это произошло?Именно потому, что окружающая среда и их положение привели к тому, что они пребывали в состоянии отсутствия самодисциплины".Это действительн оурок истории,из которого мы,последующие поколения,должны делать выводы.

Хорошее поведение и нравственность взаимосвязаны.Добродетельные люди, тяжело работая,осознают, что жизнь трудна,и таким образом, они учатся быть экономными,бережно относится к вещам, и проявляютдоброту.Когда жизнь слишком легка и комфортна,человек становится расточительным без ограничения и недобрым, и будучи эгоистичным,легко генерирует злые мысли.Так образом,стремление к лёгкой,комфортной жизни без добродетели очень опасно для человека.

Если смотреть на это с позиции совершенствования,люди, живущие в этом мире,сделали много плохого в течение многих своих жизней [перевоплощений]и создали себе много кармы.Все возможные бедствия и вещи, которые создают нам проблемы,исходят из нашей кармы и могут рассматриваться,как кармическое возмездие.Точно также,как мы должны отдавать долги, если человек накопил слишком много кармы,но незаплатил за это, вследующей жизни он будет несчастен.Если смотреть на это с перспективы высокого уровня совершенствования школы Будды ишколы Дао,цель жизни в этом мире состоит не в том, чтобы искать удовольствия,но в том,чтобы вернуться к своему изначальному,истинному Я.

Цзин Лянь
Теги: добро, китай, вино, нравственность, комфорт
Пожаловаться
Реклама